《正理论》曰∶格则吐逆。一盛者，谓人迎之脉，大于寸口一倍也。手少阳，三焦脉；手太阳，小肠脉；手阳明，大肠脉。余盛同法，四倍以上，阳盛之极，故格拒而食不得入也。启玄子，在手少阳；二盛而躁，在手太阳；三盛而躁，在手阳明。《内经》云∶人迎一盛病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳
盛法同阳。《正理论》曰∶关则不得溺。四倍以上，阴盛之极，故关闭而溲不得通也。手厥阴，心包脉也；手少阴，心脉也；手太阴，肺脉也。启玄子云∶阴脉法二盛而躁，在手少阴；三盛而躁，在手太阴。寸口一盛病在厥阴，二盛病在少阴，三盛病在太阴，四盛以上为关阴
《枢》曰∶阴阳俱盛，不得相营，故曰关格，非止吐逆、不得溺而已也。人迎与寸口俱盛四倍以上，为关格之脉，羸不能极于天地之精气，则死矣
云岐子别有关格一转。若躁为手经，不躁为足经。）乃知手足经俱有，故言足经，而次举《灵枢》手经也。此王注虽举格阳为吐逆，关阴为不得溺，皆引正理为证以比之。海藏云∶岐伯阴阳二脉，王注为足经，却举《灵枢》手经，何也？答曰∶正经既言五脏之本，云仓廪。大抵格阳关阴，亦岂止吐逆不得溺而已哉！至于上而不欲食，下而不得便，亦关格之病也，故易老有内伤之阴证，大意亦出于此
上此一条，举古人言外之意