。赤而为热，人所易知。 《金匮直解》云：心主南方，属火而色赤。有寒郁而赤者，《经》云：太阳司天，寒淫所胜，民病面赤，治以热剂
。若发汗不彻，不足言阳气怫郁不得越，当汗不汗，其人躁烦，不知痛处。 《伤寒论》云：设面色缘缘正赤者，阳气怫郁在表，不得越，当解之、熏之
。然亦不难辨也。当以麻黄汤发之。久之从阳而化，身热面亦热矣。当此际，须静候缓治，勿妄投剂。若发汗不彻而躁烦，桂枝加葛根。虚证面赤，必久病方见，不若实证一起便见也。始郁面赤，身未热时，宜细审脉证，勿误作虚治。 慎庵按：此乃感寒邪重，初郁在表，而先见面赤，按之必冷，以寒邪外束，卫阳亦郁，未能即热故也。有如隆冬冲风而行，面如刀划，初入室时，按其而冷似冰，此即阳为寒郁之征也，稍定阳和一转，面反发热，同一理也
。 上热下寒，面赤而光；下热上寒，面赤而郁（晦滞也）
。 慎庵按：《医通》云：热发于上，阳中之阳邪也；热发于下，阴中之阳邪也。若杂证上热下寒，既济汤；兼大便秘，既济解毒汤；火不归源，八味丸；上寒下热，五苓散送滋肾丸；虚阳下陷者，加减八味丸。寒起于上，阳中之阴子豉汤，吐以升之，阴气上争，心腹满者死；阴乘阳者，腰以上至头热，腰以下寒，桂苓丸，利以导之，阳气上争，得汗者生
。 里寒外热，面戴阳
。殊不知元气虚弱，是无根虚火泛上，名曰戴阳症，以益元汤治之（益元汤中用黄连、知母，尚有可商）。 陶节庵曰：有患身热，头疼全无，不烦，便作燥闷，面赤，饮水不得入口，庸医不识，呼为热证，而用凉药，误死者多矣
。《经》云：辛甘发散为阳。予常用逍遥散以代之，累效。邪随药散，正亦无伤，岂不两得。因论前方用药之义，故附见于此，并质宇内高贤。再按：以上数方内，皆用 、朮，然宜生用，不必制炒。或问其义何居？曰：观诸家本草， 、朮皆云有汗能止，无汗能发。先哲有云：虚人感冒不任发散者，用补中益气汤，加羌活、防风，治之无误。二药味兼辛甘，生用亦能助阳升散，然终是甘胜于辛，其力以解肤腠之虚邪。不知者，以为既能止，又何能发？殊不知生宣熟补，此用药之准则，又何疑焉。戴阳者，谓阳气寒黄建中东加丹皮，或玉屏风散合桂枝汤、参苏饮等方，审证轻重选用。此辅正驱邪之正法，前人言养正邪自除，正指此等证候而言，未可概执此言，以泛治他证也。陈月坡曰：环目鼻而青，而两颊微红者，外畏寒内有热，筋骨酸疼也，肌肉之内，火邪抽掣而疼也。 慎庵按：有一等禀赋阴虚，兼之酒色过度，平居或遇微劳，或行走急速，或饮食过热，面即发赤戴阳。若专用发表之剂，罔顾元气之虚，邪气虽去表，自有三阳表证可察，随经用药解散，不必顾虑其虚，又未可与此例同日而语也。《素问?刺热篇》曰：肝热病，左颊先赤；肺热病，右颊先赤；心热病者，颜先赤；脾热病者，鼻先赤；肾热病者，两颐先赤
。 又曰：炎暑令行，浓被盖卧，而微红汗出，口不渴者，虚寒为本，而热为假象也
。赤为火炎之色，祗虑津枯血竭，亦无虚寒之患。大抵火形之人，从未有肥盛多湿者，即有痰嗽，亦燥气耳。 张路玉曰：赤属心，主三焦，深赤色坚，素禀多火也。赤而 坚，营血之充；微赤而鲜，气盛有火；赤而索泽，血虚火旺
午 。 又曰：面赤多热，而有表里虚实之殊
。 《脉鉴》云：两颧时赤，虚火上炎，骨蒸劳瘵，鬼疰传尸，阴火炎颊，赤如桃花，名桃花疰
。 此条劳瘵证中，方有此候，证在不治
。 乔岳云：心经绝者，虚阳上发，面赤如脂，不久居也
。与上戴阳症不同，戴阳面赤犹可治也。 王叔和云：面赤如妆不久居，脂与妆同一训义，久病虚劳将坏之候，不治
） 。（此指暴病者而言。 《经》云：赤见两颧，大如拇指，病虽小愈，必将卒死
。 肺病见赤，心火刑金，证为难治
。 准头印堂，有赤气，枯夭者死，明润者生
。 赤而黄，赤而青，为相生则吉；赤而黑，为相克则凶