体象代为禅代，止有常数；不能自还，良久复动
脾土败坏，吐利为咎。中寒不食，腹疼难救。两动一止，三四日死。四动一止，六七日死。次第推求，不失经旨。主病代主脏衰，危恶之候
”。反此，则止乃见焉。”又曰∶“代散者死。”此伯仁为暴病者言也。【按】代者，禅代之义也。《内经》曰∶“代则气衰。如四时之禅代，不愆其期也。有病而气血乍损，只为病脉。滑伯仁曰∶“无病而羸瘦脉代者，危候也。若久病得代脉而冀其回春者，万不得一也。结促之止，止无常数；代脉之止，止有常数。结促之止，一止即来；代脉之止，良久方还。故五十动而不一止者，合大衍之数，谓之平脉。大抵脉来一息五至，则肺心脾肝肾五脏之气皆足也。《内经》以代脉一见，为脏气衰微，脾气脱绝之诊也。”夫代脉见而脾土衰，散脉见而肾水绝，二脉交见，虽在神圣，亦且望而却走矣。惟伤寒心悸，怀胎三月，或七情太过，或跌打重伤，及风家痛症，俱不忌代脉，未可断其必死耳。戴同父云∶“三部九候，每候必满五十动，出自《难经》，而伪诀五脏歌中，皆以四十五动为准，乖于经旨。肾气不能至，则四十动一止；肝气不能至，则三十动一止；脾气不能至，则二十动一止；心气不能至，则十动一止；肺气不能至，则四五动一止
”荒疵越理，莫此为甚。”果越两旬而桂岩起矣。故医非博览，未易穷脉之变耳。如《宣明五气篇》曰∶“脾脉代。”余曰∶“古人谓痛甚者脉多代。”皆言藏气之常候，非谓代为止也。”《邪气脏腑病形篇》云∶“黄者其脉代。施笠泽云∶“五脏之气不至，法当旦夕死。周梅屋云∶‘少得代脉者死，老得代脉者生。如云“五十动而不一代”者，是乃至数之代也。伪诀又云∶“四十一止一脏绝，却后四年多殁命。善化县黄桂岩，心疼夺食，脉三动一止，良久不能自还。’今桂岩春秋高矣，而胸腹负痛，虽有代脉，不足虑也。若脉平匀而忽强忽弱者，乃形体之代，即《平人气象论》所言者是也。脉无定候，更变不常，则均谓之代，各因其变而察其情，庶足以穷其妙耳。若脾旺四季，而随时更代者，乃气候之代，即《宣明五气》等篇所云者是也。夫人岂有一脏既绝，尚活四年之理哉！历考《内经》，而知代脉之义，别自有说。《平人气象论》曰∶“长夏胃微软弱曰平，但代无胃曰死”者，盖言无胃气而死，亦非以代为止也