二者皆非也。凡疾病有为鬼神所凭者。《难经》云∶脱阳者见鬼。至于冤谴之鬼，则有数端。此则非药石祈祷所能免矣。夫鬼神，犹风寒暑湿之邪耳。故经穴中有鬼床、鬼室等穴。此诸穴者，皆赖神气以充塞之。盖人之神属阳，阳衰，则鬼凭之。《内经》有五脏之病，则现五色之鬼。其外更有触犯鬼神之病，则祈祷可愈。其或有因痰、因思、因惊者，则当求其本而治之。卫气虚，则受寒；荣气虚，则受热；神气虚，则受鬼。若神气有亏，则鬼神得而凭之，犹之风寒之能伤人也。人之受邪也，必有受之之处，有以召之，则应者斯至矣。故治寒者，壮其阳；治热者，养其阴；治鬼者，充其神而已。其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此，必无鬼神。夫人精神完固，则外邪不敢犯；惟其所以御之之具有亏，则侮之者斯集。故明理之士，必事事穷其故，乃能无所惑而有据，否则执一端之见，而昧事理之实，均属愦愦矣。有自作之孽，深仇不可解者，有祖宗贻累者，有过误害人者，其事皆凿凿可征，似儒者所不道，然见于经史，如公子彭生伯有之类甚多，目睹者亦不少