理或宜然。清而有神，为智之征。浊而无神，为愚之征。其短小而薄弱者，为夭之征。若尽于脉见之，断断无是理也。夫脉乃气血之见端，其长而台浓者，为寿之征。又有血气甚清，而神志昏浊者；形质甚浊，而神志清明者。诊脉以之治病，其血气之盛衰，及风寒暑湿之中人，可验而知也。乃相传有《太素脉》之说，以候人之寿夭穷通，智愚善恶，纤悉皆备。若善恶已不可知，穷通则与脉何与？然或得寿之脉，而其人或不谨于风寒劳倦，患病而死；得夭之脉，而其人爱护调摄，得以永年。即寿夭智愚，亦不能皆验，况其他乎？又书中更神其说，以为能知某年得某官，某年得财若干，父母何人，子孙何若，则更荒唐矣！天下或有习此术而言多验者，此必别有他术，以推测而幸中，借此以神其说耳