而天人之气，恒相感召，真邪之动，往往相因。以愚观之，人之为病，有外感之风，亦有内生之风。中风之病，昔人有真类之分，盖以贼风邪气所中者为真，痰火食气所发者为类也
病虚者，气多脱。病实者，气多闭。经云∶风气通于肝。设无肝风，亦只为他病已耳。大抵倒仆之候，经腑皆能有之。肝象木而应风，而其气又暴故也。肝病所发者，风从内出，其气多虚。宁有卒倒、偏枯、歪僻、牵引等症哉。又邪气所触者，风自外来，其气多实。《内经》所谓邪风之至，疾如风雨是也。即痰火食气从内发者，亦必有肝风为之始基。其倒后神清识人者在经，神昏不识人者在腑耳。故无论贼风邪气从外来者，必先有肝风为之内应。脱者欲其收，不收则死；闭者欲其通，不通亦死。虽五脏各有中风之症，然风在他脏，则又显他脏之证矣。岂如今人之所谓中风哉，而其为病，则有脏腑经络浅深之异。约言治要，盖有八法，兹用条列于后，神而明之，存乎其人耳。至于唇缓失音，耳聋目瞀，遗尿声鼾等症，则为中脏，病之最深者也。至于真邪虚实之故，治法通塞之宜，苟不预为讲求，何以应斯仓卒哉。由此观之，则中风之病，其本在肝，犹中湿之属于脾，中寒之属于肾也。又云∶诸风掉眩，皆属于肝；诸湿肿满，皆属于脾；诸寒收引，皆属于肾。夫邪气所触者，邪风暴至，真气反陷经络腑脏，卒然不得贯通，不相维系。然其间经病兼腑者有之，脏病连经者有之，腑脏经络齐病者有之，要在临病详察也。又五脏中风分治之方，余见古方庞杂失旨，不适于用，谨删正五方，并录出以备检用云。脏邪所发者，脏气内虚，肝风独胜，卒然上攻九窍，旁溢四肢，如火之发，如泉之达，而不可骤止。口眼歪斜，络病也，其邪浅而易治；手足不遂，身体重痛，经病也，邪差深矣，故多从倒仆后见之；卒中昏厥，语言错乱，腑病也，其邪为尤深矣