善哉言乎理在是矣，而意之通实难。文中子云∶医者，意也；药者，瀹也。谓先通其意，而后用药物以疏瀹之也。扁鹊吾不得而见之矣，得见如淳于意者斯可矣。由前之说，在不能用意；由后之说，在误于用意。其间凡有所得，笔之于书，日月既多，卷帙略定。凡成书之沿误者，厘而正之；古人纷纭聚讼者，折而衷之。辨五行之生克，察四气之温严，审人事之阴阳虚实，与夫药性之君臣佐使。尤君在泾，读书好古士也，而肆其力于医，于轩岐以下诸书，靡昕夕寒暑，穿穴几遍，而以己意条贯之。夫惟多读古人之书，斯能善用古人之书，不误于用意，亦不泥于用意，于长沙氏之旨，庶几得之，可谓通其意矣。尤君之学不知于古人何如，然多读书而通以意，是闻古人之风而兴起者，由此书以治病，当不贻讥于人费也夫！。泥一成之见，而欲强人之病以就吾说，其患在固执；好作聪明，而不穷究乎古人之成书，是犹兵家之废阵图，法吏之废律令也，其患在不学。夫然以不学之人，与不通不识，而又炽以忮同列，竞名利之心，以此用药，其不致抱薪而救火，持水而投石者几何哉！语云∶学书纸费，学医人费，盖为此也。抑吾观太史公之传扁鹊也，云长桑君以禁方尽与之，忽然不见，后遂能生死人，其说近于鬼物，其人不可再得；而其传淳于意也，谓得禁方于公乘阳庆，传黄帝扁鹊脉书五色诊病，是多读书而通于意者
乾隆四年己未春三月松陵徐大椿灵胎叙