水中之火，乃先天真一之气，藏于坎中。）若见此证，宜温补于下，而火自归原，病即愈矣。其气自下而上，与后天胃气相接而生，乃人身之至宝。炳章按∶语甚精奥，然以此诋丹溪则不可，王氏批语甚为的当焉。一点真阳寄坎中，固根须要药灵通，甘温有益寒无补，我笑丹溪错认功。如元气骤脱，相火亦衰，脉微足冷厥逆，各脱阳证，更宜大剂温补，缓则不能救矣。火与元气，势不两立，若执丹溪法，降火滋阴，而用黄柏、知母治之，恐其愈投愈损。劳伤过度，损竭真阴，以致精不能生气，气不能安神，使相火妄动飞腾，而现有余之证，非真有余，是因下元不足之故也。（王胥山曰∶丹溪以四物汤加黄柏、知母，为滋阴降火之妙剂，亦是一法，若以慎斋所言之证，而以丹溪之法治之，大非所宜矣