本者，元阳也。故治病必求其本。阳之所至，阴寒自息。治伤寒，其要只在扶阳。真阴所以配真阳，真阳亦人之原阳也。扶阳者，扶原阳也；扶阴者，扶真阴也。纯得之则为仙，纯失之则为鬼，一有不到即为病。盖一言水火，即系后天有形，必有过不及之弊，乃是先天一阳真气耳。后之论阴阳者，以火为阳，而不知真阳非火；以水为阴，而不知真阴非水。至于苍天之气，则为纯阳之本，扶之可以有生无死，此伤寒所以必顾真阳也。经云∶苍天之气清静，苍者无他杂色也，纯乎阳者也；其余则为青、黄、赤、白、黑，分属五行而为后天矣。病之所在，皆阳之所不至也，不知扶阳之义，无论汗、吐、下不能外，引而内之；春阳初发，引而发之；秋阳欲入，引而入之。如物受阴寒之气而伤萎，一遇太阳则复其原矣，此为治伤寒之要法，不惟寒证为然，而风淫、暑热亦多类此，不过阴盛扶阳，阳盛扶阴
扶原为主，从脾胃调理，庶不枉人性命。伤寒过二、三、七日不愈者，因气不足也