诸证先观形色，次察声音。经云∶色之与脉，当相参应。舌黑色者，热极而无生意也。诊其脉，有神可生，无神者死。）故真脏色不见，知其尚非死征。若用纯凉，反泻真阳，其死决矣。再察其脉，果系有余，法宜急下之。声音从丹田中出，其音嘹亮，则有神矣。色不可红，色纯红者，真脏色见也，见则死矣。若脉气带缓，面色带黄，知其胃气未败，未必死也。再察其脉神，存否如何？或两神俱失，决死无疑矣。黄为土色，土位中央、五色之中，稍带微黄，方为佳色。（王胥山曰∶色纯红者，乃阳气外越之征，故见则必死。又凡舌短兼囊缩，脉有力为热，脉虚为寒，则死无惑焉。色黄兼下利，而唇口碎裂，是为水涸，非实热，乃假热也。五色有四季之分，惟土为正色，色中见黄，脉中见缓，乃为有胃气。舌者，心之苗也，红为热，白苔为寒，色紫者，心火亢极而实热也。医家临证要分明，察色观识死生，腹痛按知虚与实，还凭验舌听声音。真脏色见者亦必死，然真脏色青、黄、白、黑皆有之，不仅红色一种。由肾之真阳虚极不能化生津液，理宜大剂温补，稍带甘寒，使金水相生，则燥解而生可回。目者，一身之精华所萃，色藏于内而发见于外，有神则精明光彩，黑白如常；实则阳光灿烂，虚则阴翳朦胧，若失其神，则昏昧不明，远近不辨。若含糊声嘶者，痰火盛也；前重后轻者虚也；前轻后重者实也；出言骂詈，其声雄壮者，胃热也；病重失音，死证也；病患不语，虚之甚也，能语则病方愈；谵语郑声，及呻吟者，皆阴虚中不守，非佳兆也
（若兼外感，亦应发散。喘息者痰也，治当清金降火。）按腹之法，所以验虚实也。如不效，据脉审因，宜从温补，肾温火降，喘必缓矣。按之不痛者虚也，诊其脉果不足，身虽发热，理宜温补；按之痛者实也，脉果有力，宜急下之，方愈
人之天庭倾倒，死证也。盖天庭为阳，阳不升，则阴不生；有形之体属阴，阴不生，则形亦坏不存，故知其为死证无疑矣
明得个中机，便是医中杰。诗曰∶行医不识气，治法将何据？堪笑道中人，未有知音处。见痰莫治痰，见热莫攻热，喘生休耗气，见血不清血，无汗勿发汗，遗精莫补涩