刘河间于此方加甘草二钱，名三一承气汤
大黄（四两，酒洗）浓朴（半斤，炙去皮）枳实（五枚，炙）芒硝（三合）上四味，以水一斗，先煮浓朴、枳实，取五升，去渣，纳大黄，更煮取二升，去渣，纳芒硝，更上微火一两沸，分温再服，得下余勿服
谵语者。涩则气血已枯矣。脉弦者生，涩者死。微者但发热，潮热。伤寒若吐若下后，不解，坏症。弦则阴气尚存，且能克制胃实。然弦者尚有可生之理，未必尽生，涩者断无不死者也。不大便五、六日，上至十余日，日晡时发潮热，不恶寒，独语，如见鬼状，若剧者，发则不识人，循衣摸床，惕而不安，微喘直视，以上皆阳明危症，因吐下之后，竭其中气，津液已耗，孤阳独存，胃中干燥，或有燥屎，故现此等恶症
恶症皆无。中病即止。大承气汤主之，若一服利，则止后服
胃中必有燥屎五、六枚也，若能食者，但硬耳。阳明病，谵语有潮热，反不能食者，客热不能消谷
硬即可下。宜大承气汤下之。能食非真欲食，不过粥饮犹可入口耳。不能食，则谷气全不可近，肠胃实极故也
已结者，即谓之燥屎，言胃则肠已该矣。按∶燥屎当在肠中，今云“胃中”，何也？盖邪气结成糟粕，未下，则在胃中，欲下则在肠中
此下之之时。须下者，过经乃可下之。下之则愈，宜大承气汤。下之若早，语言必乱，轻于谵语。以表虚里实故也，下早则引表邪入里，故表虚而里实。虽已误下，然见谵语等症，则更下之，亦不因误下而遂不复下也。汗出谵语者，以有燥屎在胃中，此为风也，阳明本自汗出，然亦有不汗出者，此指明汗出之为风，则知汗出乃表邪尚存，不汗出者，为火邪内结也
下之则愈，宜大承气汤。二阳并病，同起者为合病，一经未罢，一经又病者，为并病。太阳证罢，但发潮热，手足汗出，大便难而谵语者，以上皆阳明现症
若有燥屎者，宜大承气汤。仅微满则无燥屎，故不可攻。腹微满，初头硬，后必溏，不可攻之。胃中有燥屎者，可攻，胃中燥屎，必别有现症。阳明病，下之，心中懊而烦，此乃下之未尽；故有此实烦
详解前桂枝汤下。下之与大承气汤，发汗宜桂枝汤。病患烦热，汗出则解，又如疟状，日晡所发热者，属阳明也，脉实者宜下之；脉浮虚者，宜发汗
宜大承气汤。所以然者？本有宿食故也。惟有宿食，故虽大下，而燥屎终未尽。大下后，六、七日不大便，烦不解，腹满痛者，此有燥屎也
病患不大便五、六日，绕脐痛，正在燥屎之位。烦躁，发作有时者，此有燥屎，故使不大便也
宜大承气汤。以上三条，皆证阳明有燥屎之法。喘冒不卧，燥屎现症，宜大便有难无易。所以乍易者，以小便不利之故，燥屎不以易便而去也。病患小便不利，大便乍难，乍易，时有微热，喘冒不能卧者，有燥屎也
又一法。宜大承气汤。亦不必用全方。与大承气汤一升。至四、五日，又隔二日。令小安，至六日，又隔一日，而病未除。古人用药，虽现症凿凿，而轻方小试，敬慎小心如此。得病二、三日，脉弱无太阳、柴胡证，烦躁，心下硬，邪热入里。攻之必溏∶须小便利，屎定硬，乃可攻之，以小便之利否，定宜下、不宜下。虽能食，以小承气汤，少少与微和之，不必用全方，只通其胃气而已，又用药之一法。若不大便六、七日，小便少者，虽不能食，但初头硬，后必溏，未定成硬，小便不利，则水谷未尽分，大便犹湿也
邪结为实。急下之，宜大承气汤。无表里证，邪已结在里。大便难，身微热者，此为实也。伤寒六、七日，目中不了了，睛不和，皆阳盛之象
宜大承气汤。发热汗多者，急下之。阳明病，此三字，包阳明诸症。此重在汗多，恐内热甚而逼阳于外，以致亡阳也
急下之，宜大承气汤。发汗不解，腹满痛者，不解二字，必兼有阳明症，加以腹满且痛，则实邪有征矣
虽略减而仍腹满也。腹满不减，减不足言。当下之，宜大承气汤。然亦必须参观他症，而后定为妥。以上诸条，举当下之一、二症，即用下法
少阳属木，脉当弦紧，阳明属土，脉当洪缓。阳明、少阳合病，必下利，其脉不负者，顺也；负者，失也
当下之，宜大承气汤。厥阴篇云∶少阴负趺阳者，为顺也。若少阳脉胜为负，阳明脉胜为不负也。少阴属水，趺阳属土，土能胜水，则胃气尚强，故为顺，即此意。但彼处乃手足厥冷之利，故属少阴，此则属少阳为异耳，互相克贼，名为负也。脉滑而数者，有宿食也，滑数则阳明之脉，独见而过盛，此为实邪，故知有宿食
故知有宿食，当下之，宜大承气汤。问曰∶人病有宿食，何以别之？师曰∶寸口脉浮而大，按之反涩，尺中亦微而涩，有食反微涩，此气结不通之故
宜大承气汤。少阴病，得之二、三日，阳邪初转入阴。口燥咽干者，急下之，阳邪传阴，肾水欲涸，故当急去其邪，以保津液
急下之，宜大承气汤。二条俱重口干，知为热邪无疑。《难经》云∶从前来者，为实邪。心下必痛，口干燥者，二症尤见非寒邪。少阴病，自利清水，色纯青，纯青则非寒邪，乃肝邪入肾也
宜大承气汤。少阴病，六七日，腹胀，不大便者，急下之，不便而胀，为日又久，是以当下
急下之，宜大承气汤。按之心下硬者，实邪有形。下利，三部脉皆平，无外邪症
下利，脉迟而滑者，内实也，利未欲止，当下之，宜大承气汤
伤食、恶食。当宜下之，宜大承气汤。凡噤口利亦必因宿食之故。下利，不欲食者，以有宿食故也
下利瘥后，至其年、月、日复发者，以病不尽故也，当下之，宜大承气汤
下之乃愈，宜大承气汤。下利，脉反滑，当有所去，脉滑则实邪不留
病腹中满痛者，此为实也，当下之，宜大承气汤
大为阳，紧为阴。可以下之，宜大承气汤。脉大而紧者，阳中有阴也。脉双弦而迟者，必心下硬，木邪乘土
似指杂症可下法，不入六经治法中。按∶以上七条，见《伤寒论》可下条内