其势弱，故名柔痉。六气为病，皆能发热。其势勇猛，故曰刚痉。病因外来，当逐邪而解外。病因于内，当滋阴以和内。夫痉以状命名，因血虚而筋急耳。六经皆有痉病，须审部位以别之。善医者，必于他症中审察而预防之。故痉得之暴起者少，妄治而致者多。若诸痉项强，皆属于湿，愚尝疑其属燥。然寒与热相因，暑与湿相从，独燥与湿相反。若腹内拘急，因吐利而四肢拘急，是太阴痉。夫痉之始也，本非正病，必夹杂于他病之中。人之病此者，世医悉指为风，所以不明其理。夫痉之征，本有由来，一经妄治，即奇形毕现。凡痉之为病，因外邪伤筋者少，因血虚筋急者多。如头项强痛，即痉之一端，是太阳之血虚，故筋急也。故与桂枝汤则厥，与芍药甘草汤，其脚即伸，此明验矣。六气为患，皆足以致痉，然不热则不燥，不燥则不成痉矣。要知属风之痉，不因风而因热；属湿之痉，不因湿而因燥。今人但知风寒，不惜津液，所以发汗太多，因致痉者多矣。恶寒蜷卧，尻以代踵，脊以代头，俯而不能仰者，是少阴痉。无非取多津多液之品，以滋养阴血，不得与当汗不汗者同例也。身之前者属阳明，头面动摇，口噤齿，缺盆纽痛，脚挛急，皆其症也。睾丸上升，宗筋下注，少腹里急，阴中拘挛，膝胫拘急者，厥阴痉也。身之侧者属少阳，口眼斜，手足牵引，两胁拘急，半身不遂，皆其症也。如误作风治，用辛散以助阳，则真阴愈虚，用燥剂以驱风，则血液愈涸。虚而不补，不死何待？非参、、归、地，调治营卫，未易平痉而奏捷也。风寒温暑皆因天气，而湿病多得之地气，燥病多得之内因，此病因之殊同也。《内经》病机十九条，其分属六气者，火居其八，风寒湿各居其一，燥症独无。治风君葛根，治湿君栝蒌根者，非以治风，实以生津，非以治湿，实以润燥耳。今本论有痉、湿之分，又曰∶“太阳病发汗太多，因致痉，”则痉之属燥无疑也。观伤寒脉浮，自汗心烦恶寒，而见脚挛急，是痉势已成，盒饭滋阴存液，不得仍作伤寒主治。第以表症未除，不得用承气，若谵语者，少与调胃承气，是又与不着席者与大承气汤，同一机彀也。身以后者属太阳，则凡头项强急，项背KTKT，脊强反张，腰似折，髀不可以曲，如结，皆其症也。项背强KTKT，是痉之征兆，故用葛根；身体强，是痉状已着，故用栝蒌根；卧不着席，脚挛急，口噤齿，是痉之极甚，故用大黄、芒硝。痉有挟本邪而为患者，其邪从内出，故发热汗出而不恶寒，其脉沉迟，其状则项背强KTKT，此得之地气，《内经》云“诸痉项强，皆属于湿”者是也。若痉之挟风寒者，其症发热无汗而恶寒，气上冲胸而小便少，其脉必坚紧，其状必强直而口噤，此得之天气，《内经》所云“诸暴强直，皆属于风”者是也
”又曰∶“湿胜则濡泄。”此指湿伤于内者言也。”此指湿伤于外者言也。当知痹与痉，皆由湿变。”又曰∶“因于湿，首如裹。中阳则溜于经，中阴则溜于府。”又曰∶“阳受风气，阴受湿气。”皆风湿对言，本论则风湿合言也。”此又以湿家虚实，因风寒而分也。《内经》曰∶“诸湿肿满，皆属于脾。又曰∶“地之湿气，感则害人皮肉筋骨。痹为实，痉为虚，痉痹异形，虚实亦殊。风湿相合，则阴阳相搏，上下内外交病矣。故伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。夫同一湿也，湿去燥极则为痉，久留而着则为痹。固不得妄以痉属风，亦不得因于湿、而竟视痉为湿矣。《内经》曰∶“身半以上者，风中之也；身半以下者，湿中之也。若湿而兼热，则大筋短而为拘，小筋弛长而为痿，即柔痉之变见矣。《内经》以风寒湿三气合而成痹，本论又合风寒湿热四气而名湿痹。所以身体烦疼，不能转侧，骨节掣痛，不能屈伸，小便不利，大便反快也。阳明篇有湿热发黄之症，叔和不为别论，独取太阳之风湿相搏者，尚遗数条，亦搜采之疏失也。本论伤寒发汗，寒湿在里不解，身目为黄，与阳明之热不得越，瘀热在里，身体发黄者，当下不当下，亦以寒湿湿热分虚实矣。《内经》曰∶“风湿之伤人也，血气与邪并客于分腠之间，其脉坚大，故曰实；寒湿之中人也，皮肤不收，肌肉坚固，营血涩，卫气去，故曰虚