。”此热伤太阴之标，自阳部注经之症，非太阴本病也。 按《热病论》云∶“太阴脉布胃中，络于嗌，故腹满而嗌干。仲景立本病为提纲，因太阴主内，故不及中风、四肢烦疼之表，又为阴中至阴，故不及热病嗌干之症
。要知胃家不实，便是太阴病。脾虚则胃亦虚，食不下者，胃不主内也。故提纲主腹满时痛而吐利，皆是里虚不固，湿胜外溢之症也。 太阴为开，又阴道虚，太阴主脾所生病，脾主湿，又主输
。在阳明是热实为患，在太阴是寒湿为眚。世拘阳明传少阳之谬，反昧传太阴之义。 脾胃同处腹中，故腹满为太阴阳明俱有之症。阳明腹满不敢轻下者，恐胃家不实，即转属太阴耳
。 热病腹满，是热郁太阴之经，有嗌干可证，病在标也；寒湿腹满，是寒生至阴之脏，有自利可证，病在本也
。可以见阴阳异位之故，又以见阴从阳转之义也。夫阳明之当下，因本病；而太阴之下症，反是标病。 脾经有热，则阴精不上输于肺，故嗌干；脾脏有寒，则脾不为胃行其津液，故下利
。可知下症只在阳明，太阴本无下法。 参中阴溜府之义，知热邪不遽入至阴，虽热在太阴之经，而实仍在阳明之胃
。若胃家实则地道不通，而转阳明之阖矣。故叔和知有三阳明，不知有太阴阳明症。寒湿是太阴本症，湿热又伤寒所致之变症也。所以然者，脾胃相连，此脾家实则腐秽自去，而成太阴之开。其机关在小便；小便不利，则湿热外见而身黄；小便自利，非暴烦下利而自愈，即大便硬而不便。 腹满亦两经之症∶不大便而满痛，或绕脐痛者，为实热，属阳明；下利而腹满时痛，为虚寒，属太阴
。盖浮为阳脉，缓为胃脉。因脾主肌肉，是宜解肌耳。故若太阴自受寒邪，不应如是矣。 《序例》谓太阴受病，脉当沉细。太阴伤寒，脉浮而缓者，亦非太阴本病。此脉症在太阴阳明之间，故曰“系在”。不知沉细是太阴本病之脉，不是热病嗌干之脉。太阴伤寒，脉不沉细，而反浮缓，是阴中有阳，脉有胃气。所以手足自温，而显脾家之实，或发黄便硬，而转属阳明。盖脉从病见，如太阴中风则脉浮，不从脏之阴而从风之阳也。然浮为麻黄汤脉而用桂枝者，以太阴是里之表症，桂枝汤是里之表药
。世谓脉至三阴则俱沉，阴经不当发汗者，未审此耳。当知脉从病变，不拘于经，故阳经有阴脉，阴经有阳脉。表有风热可发汗，宜桂枝汤；里有寒邪当温之，宜四逆辈。 太阴脉浮为在表，当见四肢烦疼等症；沉为在里，当见腹满吐利等症。太阳而脉沉者，因于寒，寒为阴邪，沉为阴脉也；太阴而脉浮者，因于风，风为阳邪，浮为阳脉也
。”此即太阴中风症。盖太阴主内，表当无热。热在四肢，则身体不热可知。要知太阴中风，与三阳不同。风脉本浮，今浮已微，知风邪当去。且曰自温，便见有时不温，有时四逆矣。太阴之阴，名曰关蛰，故阳邪不得深入。涩则少气少血故中风，今长则气治，故愈。 太阴中风，阳微阴涩而长者，为欲愈。风者阳也，四肢亦阳也，两阳相搏，是火当内烁。世人最多此症，其有手足心热者，亦中风之轻者耳。惟病在四关，久而不愈，脾液不足以充肌肉，故肉烁。要知涩与长不是并见，涩本病脉，涩而转长，病始愈耳。太阴中风，四肢烦疼，太阴伤寒，手足自温，此指表热言也。《内经》云∶“人有四肢热，逢风而如炙如火者，是阴气虚而阳气盛。然太阴中风，因阴虚而阳凑之，外风为内热所致，但当滋阴以和阳，不得驱风而增热也。惟四肢为诸阳之本，脾为胃行津液以灌四旁，故得主四肢，则四肢之温热，仍是阳明之阳也
。即手足自温处，因以见脾家之实也。惟手足自温，中宫不遽受邪，故或发身黄，或暴烦下利自止。 手足自温句，暗对身不发热言，非言太阴伤寒必当手足温也。凡伤于寒知为病热，寒为阴，太阴为至阴，两阴相合，无热可发，惟四末为阴阳之会，故当温耳。夫病在三阳尚有手足冷者，何况太阴？陶氏分太阴手足温、少阴手足寒、厥阴手足冷，是大背“太阴手足烦疼，少阴一身尽热”之义矣
。以手足温处。是阳明之阳盛。若烦而不利，即胃家之热实，非太阴之湿热矣。此太阴伤寒，全藉阳明为之根，故有转属之症。此知伤寒以阳为主，不知太阴伤寒以阳明为主。寒邪不得伤太阴之脏，脏无寒而身有湿，故当发黄。若湿从溺泄，暴烦下利，仍是主输，故不失为太阴病。 发黄是阳明病，太阴身当发黄，非言太阴本有发黄症也
。 东垣以有声无声分呕吐，非也。呕吐皆有声有物，惟干呕是有声无物。呕以水胜，属上焦也；吐以物胜，属中焦也。六经皆有呕吐，而呕属少阳，以喜呕故吐，属太阴而不属阳明，亦主输主内之分
。太阴脉弱，知胃气易动，盒饭少加矣。 太阳以阴为根，而太阴以阳为本。此因里急后重者，不可不用，又不可多用，故如是叮咛耳。太阳不敢妄汗，恐亡少阴之津也；太阴不敢轻下，恐伤阳明之气也。太阴本无下症，因太阳妄下而阳邪下陷于太阴，因而有桂枝汤加芍药等法