读书者须紧记提纲以审病之所在。仲景六经各有提纲一条，犹大将立旗鼓使人知有所向，故必择本经至当之脉症而标之。然提纲可见者只是正面，读者又要看出底板，再细玩其四旁，参透其隐曲，则良法美意始得了然
故见头连项强痛，知是太阳受病。如头但痛不及于项，亦非太阳定局。如头项强痛反不恶寒，脉反沉，不可谓非太阳病。如脉浮恶寒发热，而头不痛项不强，便知非太阳病。盖太阳为诸阳主气，头为诸阳之会，项为太阳之会故也。因当浮不浮，当恶不恶，故谓之反，所谓看出底板法者以此。如太阳提纲提出“脉浮头项强痛恶寒”八字，是太阳受病之正面。或温邪内发，或吐后内烦，或湿流关节，或病关少阴，法当救里者也。前辈以一日太阳，二日阳明，七日复传之说拘之，故至今不识仲景所称之太阳病。读者要知三阳之脉俱浮，三阳俱有头痛症，六经受寒俱各恶寒，惟头项强痛，是太阳所独也
其精细如此。又太阳为巨阳，阳病必发热，提纲亦不言及者，以初受病者，或未发热故也。前辈以桂枝主风伤卫，麻黄主寒伤营，大青龙主伤寒见风，中风见寒分三纲鼎立之说以拘之，所以埋没仲景心法，又败坏仲景正法。即于此处辨其有汗为桂枝症，无汗为麻黄症，无汗烦躁是大青龙症，干呕发热而咳是小青龙症，项背强KTKT是葛根症，用之恰当，效如桴鼓。故诊者于头项强痛，必须理会此等兼症，更细审其恶风恶寒之病情，有汗无汗之病机，已发热未发热之病势，以探其表里之虚实，是从旁细看法也。太阳病有身痛、身重、腰痛、骨节疼痛、鼻鸣干呕、呕逆、烦躁、胸满、背强、咳喝、汗出恶风、无汗而喘等症，仲景以其或然或否，不可拘定，故散见诸节，而不入提纲
夫阴阳散之可千，推之可万。”是心肾为一身之大表里也。心为阳中之太阳，故更称巨阳以尊之。膀胱与肾为表里，第足经相络之一义也。此云热结下焦，是太阳阳邪下陷之变症也。盖太阳位最高，故太阳病以头项强痛为提纲。今伤寒书皆以膀胱为太阳，故有传足不传手之谬。不知仲景书，只宗阴阳大法，不拘阴阳之经络也。广明居阳明之上，故六经分位，首太阳，次阳明。仲景以心为太阳，故得外统一身之气血，内行五脏六腑之经隧。故太阳一症，有但浮、浮弱、浮缓、浮迟、浮数等脉，散见于诸条。又中身以上，名曰广明，太阳之前，名曰阳明，广明亦君主之尊称。又太阳不解，热结膀胱，其人如狂，以太阳随经瘀热在里，热在下焦，下血乃愈。脉浮，只讲得脉体之正面，诊者当于浮中审其强、弱、迟、数、紧、缓、滑、涩、弦、芤。夫在膀胱而仍称少阴病，是知膀胱属腰以下之阴，得为少阴之府，不得为六经之太阳，故不称太阳病。或阳浮而阴弱，或阴阳俱紧，或阴阳俱浮，或尺中迟，或尺中脉微，或寸缓、关浮、尺弱，必体认以消息其里之虚实，是从中索隐法。其云随经，云在里，是知膀胱属在下焦，为太阳之根底，而非主表之太阳；为太阳之经隧，而非太阳之都会；为太阳主血之里，非诸阳主气之太阳也明矣。若膀胱为州都之官，所藏精液必待上焦之气化而后能出，何能外司营卫而为诸阳主气哉？岐伯曰∶“圣人面南而立，前曰广明，后曰太冲，太冲之地，名曰少阴。且表里亦何常之有？如太阳与少阳并病，刺肺俞、肝俞，岂非以肝居胆外，为少阳之表，肺居心外，为太阳之表耶？少阴病，一身手足尽热，以热在膀胱必便血。又腰以上为阳，膀胱位列下焦之极底，其经名为足太阳，以手足阴阳论，实阴中之少阳耳，以六腑为阳论，与小肠之太阳，同为受盛之器耳，不得混膈膜之上为父之太阳也。若谓脉紧是伤寒，脉缓是中风，脉紧有汗是中风见寒，脉缓无汗是伤寒见风，夫既有伤寒中风之别，更有伤寒中风之浑，使人无下手处矣，岂可为法乎？凡见脉浮迟、浮弱者用桂枝，浮紧、浮数者用麻黄，不必于风寒之分，但从脉之虚实而施治，是仲景治法，亦是仲景定法
然心为一身之主，六经皆能病及。伤寒最多心病，以心当太阳之位也。心为君主，寒为贼邪，君火不足，寒邪得以伤之，所以名为大病。何前辈有伤足不伤手之说？夫心主营，肺主卫，风寒来伤营卫，即是手经始。夫人伤于寒，热虽甚不死者，以寒所在，是邪之所留，热之所在，是心所主也。若妄治后，叉手冒心，恍惚心乱，心下逆满，往往关心，是心病为太阳本病也。今伤寒家反以太阳为寒水之经，是拘于膀胱为水府，因有以寒召寒之说，而不审寒邪犯心、水来克火之义矣。如初服桂枝而反烦，解半日许而复烦，大青龙之烦躁，小青龙之水气，十枣汤之心下痞硬，白虎、五苓之燥渴心烦，皆心病也。故阳明有愦愦、怵惕、懊等症，少阳有烦悸、支结等症，太阴之暴烦，少阴之心中温温欲吐，厥阴之气上冲心、心中疼热，皆心病也。且大肠接胃，俱称阳明，小肠通膀胱，俱称太阳，伤则俱伤，何分手足？如大便硬是大肠病，岂专指胃言？小便不利，亦是小肠病，岂独指膀胱？且汗为心液，如汗多亡阳，岂独亡坎中之阳，而不涉离中之阳耶？因不明仲景六经，故有传经之妄耳
此阴阳内外相输之义也。桂枝疗寒，芍药止烦，麻黄散热，杏仁除喘。因不明《内经》之阴阳，所以不知太阳之地面耳。心病则恶寒，肺病则发热，心病则烦，肺病则喘。营卫行于表，而发源于心肺，故太阳病则营卫病，营卫病则心肺病矣。《内经》以背为阳，腹为阴，五脏以心肺为阳，而属于背，故仲景以胸中心下属三阳；肝脾肾为阴，而属于腹，故仲景以腹中之症属三阴。人皆知太阳经络行于背，而不知背为太阳之所主；竞言太阳主营卫，而不究营卫之所自；只知太阳主表，而不知太阳实根于里；知膀胱为太阳之里，而不知心肺是为太阳之里
必发汗而解，是君主之令行也。其他救弊诸法，种种不同，大法不外乎此。麻、桂二方，便是调和内外表里两解之剂矣。若发汗而汗不出，与发汗而仍不解，是君主之令不行也。所以和营者，正所以宁心也；所以调卫者，正所以保肺也。君火之阳内发，寒水之邪外散矣，故治太阳伤寒以发汗为第一义。风寒初感，先入太阳之界，惟以得汗为急务，得汗而解，犹边关之有备也。若君火太盛，有烦躁消渴等症，恐不戢而自焚，故清火是太阳伤寒之反治法。如大青龙用石膏以治烦躁，小青龙用五味干姜以除咳嗽，皆于表剂中即兼治里。若君火衰微不足以自守，风寒内侵于脏腑，必扶阳以御之，故温补是太阳伤寒之从治法。后人妄谓仲景方治表而不及里，曷不于药性一思之？太阳主表，为心君之藩篱，犹京师之有边关也。夫汗为心之液，本水之气，在伤寒为天时寒水之气，在人身为皮肤寒湿之气，在发汗为君主阳和之气。若君火不足，则肾液之输于心下者，不能入心为汗，又不能下输膀胱，所以心下有水气也，故利水是治伤寒之第二义
发汗、利水，是治太阳两大法门。发汗分形层之次第，利水定三焦之高下，皆所以化太阳之气也。发汗有五法∶麻黄汤汗在皮肤，是发散外感之寒气；桂枝汤汗在经络，是疏通血脉之精气；葛根汤汗在肌肉，是升提津液之清气；大青龙汗在胸中，是解散内扰之阳气；小青龙汗在心下，是驱逐内蓄之水气。其治水有三法∶干呕而咳，水入即吐，是水气在上焦，在上者汗而发之，小青龙、五苓散是也；心下痞硬，硬满而痛，是水气在中焦，中满者泻之于内，十枣汤、大陷胸是也；热入膀胱，小便不利，是水气在下焦，在下者引而竭之，桂枝去桂加苓术是也
太阳之根，即是少阴。紧则为寒，本少阴脉。太阳病而脉紧者，必无汗。曰此属少阴者，是指太阳转属少阴，而非少阴本病。人但知其为表实，而不知其里亦实，故可用麻黄汤而无患。若脉阴阳俱紧而反汗出者，是阳不固而阴不守，虽称亡阳而阴不独存。此虽太阳能卫外而为固，令汗不出，亦赖少阴能藏精而为守，故不得有汗也
此表里雌雄相应之机也。太阳阳虚，不能主外，内伤真阴之气，便露出少阴底板。少阴阴虚，不能主内，外伤太阳之气，便假借太阳之面目。所以太阳病而脉反沉，用四逆以急救其里；少阴病而表反热，用麻辛以微解其表
伤寒一日，太阳受之，即见烦躁是阳气外发之机。所云阳去入阴者，指阳邪下陷言，非专指阴经也。后人惑于传经之谬，因不知有入阴、转属等义矣。六七日乃阴阳自和之际，反见躁烦，是阳邪内陷之兆。或入太阳之府而热结膀胱，或入阳明之府而胃中干燥，或入少阳之府而胁下硬满，或入太阴而暴烦下利，或入少阴而口舌干燥，或入厥阴而心中疼热，皆入阴之谓