咸甘平。杀精物。敛火安神。义亦与骨同。小儿热气惊痫。咳逆，敛气涤饮。诸痉，心经痰饮。泄痢脓血，女子漏下，收涩之功。症瘕坚结，龙性善入，能穿破积滞。主心腹鬼疰，精物老魅，纯阳能制阴邪。心下结气，不能喘息，收降上焦游行之逆气。齿∶主小儿、大人惊痫，癫疾狂走，与骨同义，但齿则属肾、属骨，皆主闭藏，故于安神凝志之效尤多
久服，轻身，通神明，延年。龙能飞腾变化且多寿，故有此效
龙得天地纯阳之气以生，藏时多，见时少。其性至动而能静，故其骨最粘涩，能收敛正气
后之医者于斯义，盖未之审也。非格物穷理之极者，其孰能与于斯。凡心神耗散，肠胃滑脱之疾，皆能已之。所以仲景于伤寒之邪气未尽者，亦用之。天地之阳气有二∶一为元阳之阳，一为阴阳之阳。龙者乘天地之元阳出入，而变化不测，乃天地之神也。龙者，正天地元阳之气所生，藏于水，而不离乎水者也。阳之纯者，乃天地之正气，故在人身亦但敛正气，而不敛邪气。人身之神属阳，然神非若气血之有形质可补泻也，故治神为最难。以神治神，则气类相感，更佐以寒热温凉补泻之法，虽无形之病，不难治矣。人身五脏属阴，而肾尤为阴中之至阴，凡周身之水皆归之，故人之元阳藏焉。故春分阳气上，井泉冷，龙用事而能飞；秋分阳气下，井泉温，龙退蛰而能潜。元阳之阳，存于太极未判之时，以寒暑为起伏，而雷雨则其用也，与阴为附丽而不杂于阴，此天包地之义也。阴阳之阳，分于太极既判之时，以日月为升降，而水火则其用也，与阴为对待，而不并于阴，此天地并立之义也。是肾为藏水之肾，而亦为藏火之脏也，所以阴分之火动而不藏者，亦用龙骨，盖借其气以藏之，必能自反其宅也