乐而为之序。虽然余谓医能生人，亦能伤人。夫医之为道，理甚微，旨甚奥，非殚其精思，搜其体要，不可以尝试也。是书行，虽天有寒暑，地有燥湿，人或为戾气所感，亦可以调和而无恙。今秋得与其从侄皇士之交，接膝而谈，言言探本，闻其论议，便觉跃跃欲起。乃闭门谢客，立意着书，焚膏继晷，徒自苦何为者？秦子曰∶医，济人者也。余遂历览诸刻，不特景明先生有其真传，并岐轩以下诸名家无不赖以大白矣。因知皇士先于儒理精通，故合之于医，洞若观火，真非俗下所能窥见一斑者也。宁以求名，宁以市利哉！于是汇簇书，阐发症因延医，施子宇瞻昆季镌刻公世。济人而不能疗一时之病，余心歉然；济人而不能疗天下后世人之病，余心亦歉然。天时有寒暑，地气有燥湿，人生其间，服食起居一不得其中，不能无病，病思医医则欲其必生。夫秦子挟活人之技，而四方交书走币迎谒者踵相接，使遨游南北之间，晋接王公之第，声价可与良相等。医必若是，而始能生人，能生世世之人，岂儒理不明拘牵陈迹可以尝试乎！然而秦子之心苦矣，秦子之功大矣。云间向多明医，余幼时即知有秦景明先生为一代神手，年来余以胸膈之证久未能痊，每思安得若人与之同时，必有善治之法。今又融贯外感之原委，神明其用药之精微，补先辈所未足，辨前注所偶讹，名曰《伤寒大白》，复得敬敷陈子付之剞劂，此真不朽之盛事矣。何则？盖医与孺一理也，儒理未明，则拘掌陈迹，无论未读古人之书，即取诸名家书而尽读之，不能融洽其理，辄昧昧焉虚实未审，攻补乱投，虽、苓、参、术不善用之亦为鸩毒
时康熙五十三年岁次甲午秋九月望赐进士出身年家眷弟程 白山氏序