问其嗜欲，以知其病
物性不齐，各有嗜欲。声色臭味，各有相宜
好食某味，病在某岁。当分顺逆，以辨吉凶
此谓之顺应者，易治。凡脏虚必求助于味，如肝虚者欲食酸是也。清阳化气出乎天，故天以五气食人者，臊气入肝，焦气入心，香气入脾，腥气入肺，腐气入肾也。浊阴成味出乎地，故地以五味食人者，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾也。若心病而受咸，肺病而欲苦，脾弱而喜酸，肝病而好辣，肾病而嗜甘，此谓之逆候；病轻必危重者必死
伤食恶食，伤风恶风，伤寒恶寒。心喜热者，知其为寒；心喜冷者知其为热。好静恶动，知其为虚；烦躁不宁，知其为实
此显然可证者，尤须详问。惟烦躁不宁者亦有属虚，然必脉来无神，再以他证参之
或常纵酒
纵酒者不惟内有湿热，而且防其乘醉入房
或久斋素
清虚固保寿之道，然亦有太枯槁而致病者。或斋素而偏嗜一物，如面筋、熟栗之类，最为难化，故须详察
始终境遇须辨三常
”谓常贵贱、常贫富、常苦乐也。《素问·疏五过论》曰∶“诊有三常
封君败伤，及欲侯王
皆致病之因也。封君败伤者，追悔已往。及欲侯王者，妄想将来
常贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营
营者，阴气也。营行脉中，心之所主。心志不舒，则血无以生，脉日以竭，故为脱营。常贵后贱者，其心屈辱，神气不伸，虽不中邪，而病生于内
常富后贫，名曰失精；五气流连，病有所并
精失则气衰，气衰则不运，故为留聚而病有所并矣。常富后贫者，忧煎日切，奉养日廉，故其五脏之精，日加消败，是谓失精
常富大伤，斩筋绝脉；身体复行，令泽不息
泽，精液也。息，生长也。大伤，谓甚劳甚苦也。故其筋如斩，脉如绝，以耗伤之故也。虽身体犹能复旧而行，然令泽不息矣
故伤败结，留薄归阳，脓积寒炅
故，旧也。言旧之所伤，有所败结，血气留薄不散，则郁而成熟，归于阳分，故脓血蓄积，令人寒热交作也
精气竭绝，形亦寻败。暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气
乐则喜，喜则气缓。苦则悲，悲则气消。故苦乐失常，皆失精气，甚至竭绝而形体毁阻矣
暴怒伤阴，暴喜伤阳
怒伤肝，肝藏血，故伤阴。喜伤心，心藏神，故伤阳
厥气上行，满脉去形
厥气，逆气也。气逆于脉故满脉，精脱于中故去形。凡喜怒过度而伤其精气者，皆能令人气厥逆而上行
形乐志苦，病生于脉，治以灸刺
形乐者身无劳，志苦者心多虑。心主脉，深思过虑，则脉病矣。脉病者当治结络，故当随其宜而灸刺之
形乐志乐，病生于肉，治以针石
形乐者逸，志乐者闲。脾主肌肉，故病生焉。饱食终日，无所运动，多伤于脾。肉病者或为卫气留，或为脓血聚，故当用针石取之
形苦志乐，病生于筋，治以熨引
熨以药熨，引谓导引。劳则伤筋，故病生于筋。形苦者身多劳，志乐者心无虑
形苦志苦，病生咽嗌，调以甘药
形苦志苦，必多忧思。忧则伤肺，思则伤脾。脾肺之脉上循咽嗌，故病生焉。脾肺气伤，则虚而不行，气必滞矣。如人之悲忧过度，则喉咙咽哽，食饮难进；思虑过度，则上焦否隔，咽中核塞；即其征也
《灵枢·邪气脏腑病形篇》有“调以甘药”。《终始篇》曰∶“将以甘药，不可饮以至剂。”若《素问·血气形志篇》则曰“治之以甘药”者，误也
形数惊恐，经络不通，病生不仁，按摩醪药
当治以按摩，及饮之酒药，使血气宣畅。形体劳苦，数受惊恐，则亦不乐，其经络不通，而不仁之病生，如 重不知寒热痛痒也
起居何似？
起居，凡一切房室之燥湿，坐卧之动静，所包者广。如肺病好曲，脾病好歌，肾病好吟，肝病好叫，心病好妄言之类，当一一审之
曾问损伤
或饮食不当，或劳欲不时，或为庸医攻补失宜
便利何如？
热则小便黄赤，大便硬塞；寒则小便澄白，下利清谷之类
曾服何药？
如服寒不验，服热不灵，察证与脉，思当变计
有无胀闷？
胸腹胀闷，或气，或血，或食，或寒、或虚，皆当以脉合之
性情常变，一一详明
病者大都喜怒改常