以去备则已备矣，以去要则又要矣。近如《蒙筌》、《经疏》，世称善本。题曰本草备要，用以就正于宗工焉！。先正云∶用药如用兵，诚不可以不慎也。是以补母泻子，扶弱抑强，义有多端，指不一定。通敏之士，由此而究图焉，医学之精微，可以思过半矣。自非兼贯博通，析微洞奥，不但呼应不灵，或反致邪失正。其次，则当明药性，如病在某经当用某药，或有因此经而旁达他经者。第卷帙浩繁，卒难究殚，舟车之上，携取为难，备则备矣，而未能要也。医学之要，莫先于切脉，脉候不真，则虚实莫辨、攻补妄施，鲜不夭人寿命者。他如《主治》、《指掌》、《药性歌赋》，聊以便初学之诵习，要则要矣，而未能备也。余非岐黄家，而喜读其书，三余之暇，特为诸家本草，由博返约，取适用者凡四百品，汇为小帙。古今着本草者，无虑数百家，其中精且详者，莫如李氏《纲目》，考究渊博，指示周明，所以嘉惠斯人之心，良方切至。《蒙筌》附类，颇着精义，然文拘对偶，辞太繁缛，而阙略尚多；《经疏》发明主治之理，制方参互之义，又着简误，以究其失，可谓尽善，然未暇详地道、明制治、辨真伪，解处偶有付会，常品时多芟黜，均为千虑之一失。某药入某经、治某病，必为明其气味、形色所以主治之由，间附古人畏恶兼施、制防互济、用药深远之意，而以土产、修治、畏恶附于后，以十剂宣、通、补、泻冠于前，既着其功，亦明其过，使人开卷了然，庶几用之不致舛误
休宁 庵汪昂题于延禧堂