。余制举之余，从事于医，力学者二十余年。燃松继晷，研寻古训，所撰《脉色本草伤寒杂病》一书，自谓有得。迨年逾五十，始窥古圣贤窔奥，乃知从前急于著书，尚觉卤莽，深自愧悔，尽付之火，然立言明道之心，至老未能或忘。顾通其学实难，苟师心自用，而不准乎古人之成法，患在不学，泥一成之法，而欲强人之病以就其说，患在胶执，二者交讥，其于医道日以傎矣。 尝读《周礼》，疾医掌养万民之疾病，以五味、五谷、五药养其病，以五声、五气、五色视其生死，岁终则各书其所以，入于医师，盖至慎也
。上绍轩黄，下开来哲，犹马迁之于文，子美之于诗，平原之于书，可谓兼先圣之长，其医学之集大成者乎。 追溯上古，神农辨药性，轩岐著《灵》、《素》，伊尹、巫咸作《汤液》，扁鹊解《八十一难》，皆医中上圣，莫或俪焉。至东汉张仲景著书一十六卷，其《伤寒论》申明六经治病，采择祖方，化成百十三方、三百九十七法，处方则一成而不易，用法则万变而不滞
。独于方之有矩，法之有规，犹鲜有旁推交通之者。然车战之制，房琯用之而卒以致败，则神明变化之用，终有未尽也。夫用药之道，等于用兵，废孙吴之法而曰我善为阵、我善为战，乌合之众，其不足为节制之师也明矣。 厥后唐王冰始有注释，宋钱仲阳发议论，迨成无己有方解，吴鹤皋有方考，柯韵伯有《名医方论》，国朝汪讱庵则集众说而成注，递相祖述，辅翼前人，厥功伟矣
。遂书之以为序。治三焦则分大小之制，处铢两则分多寡之数。盖医之精义，皆具于书，顾世人习焉而不察耳。所谓运用之妙，存于一心，皆古人未发之蕴，而犹不敢参以臆说也。其间辨五行之生化，察天时之温严，审人事之阴阳虚实，与夫药性之君臣佐使，无不调而剂焉。 余不敏，窃选古方之合于三方四制十剂者，为之显微阐幽，申明其方之中矩，法之中规，刚柔有变，约制有道。虽不敢谓有当于立言之业，然古人之书本可以不朽，而余得疏通推阐于后，则质之古人，或不至以余言为缪戾，而于《周礼》疾医之旨，殆亦有合也夫。因厘为三卷，上卷独明仲景一百一十三方、三百九十七法，中下二卷发明内科、女科、疡科、幼科、眼科及各科之方，末附杂方药性，名曰《古方选注》