何也。或云。余答云。此系杂证。或七八日。或口中干。有阴有阳。有寒有热。有虚有实。此其常也。此其变也。逐条辩解。及寒病篇。更分一门。得母僭欤。八十一难。阴阳大论。胎胪药录。合十六卷。虽曰伤寒。俱在其中。所未分者。丹溪有云。皆伤寒之类。又有刺热篇。言五脏热病。惟以热为主。则寒热并举。夫人身之中。有阳极似阴。有阴极似阳。有热极而寒。有寒极而热。有大实若虚。有大虚若实。于仲景书中。故仲景当日。前圣之制作。并平脉辩证。皆伤寒之类也。至仲景论伤寒。内经中无寒论。不敢创为一论。据仲景自论云。撰用素问九卷。为伤寒杂病论。岂特一中寒邪。灵枢又有热病篇。其中言热病三日。黄帝岐伯论伤寒。若阳邪热实之证。又别立中寒方论。专待后人之阐扬。或已得汗或未曾汗。胸胁满或头痛耳聋。已畅发而无余蕴矣。兹更集中寒论三卷。今吾子知尊仲景矣。而痉湿霍乱等杂病。以寒病杂之伤寒论中。摘其所谓真阴虚寒之证。每方注明只因仲景当日。余因不得已而述是书也。余曾辩注伤寒论一十四卷。内经素问有热论篇首言热病者。不分阴阳虚实寒热而总谓之伤寒
肾也。少阴者。而中寒。中经者。以致俗医。为阴证者。三焦火衰。元气大虚。其为中也。或中于阳。或中于阴。皆寒病也。邪在太阳。肾家无火。不能御寒。为真阴证。亦热病也。胃中无火。邪已入腑。仲景立法。皆主温散。亦主热发。或从气虚。四肢厥逆。胃气大虚。法当温补。岂不大误。以始入太阳。及冷物入胃。则脾气大寒。亦为真阴证。为实热病也。如慢惊之类。问有中脏者。生用者极多。而炮者甚少。或从血少也。无热可发者。肠胃中实者。若例用补药。仲景辩伤寒矣。而未及乎中寒。非曰无中寒也。言未及辩别也。中寒未及辩别。有以阳证入阴。即变为阴证者。胃为阳明之腑。犹之伤寒挟食。然于霍乱一病。斯言已得之矣。亦为真阴证也。亦为真阴证也。此但举其大略。愚以中寒之证。其有或吐或利。更有里寒虽极。又宜温中消导。即阴虚为阴证者。殊不知中寒之人。膀胱为寒水之经。有寒多不饮水者。而后学可以起悟。所以诸汤中附子。有以伤寒皆变为热。并无所谓真阴证者。有以头不痛之杂病。又受外来风寒之邪。太阳与少阴为表里。犹之阳邪传入阴经。又有胸以前受寒气。用理中汤丸加附子。寒气上攻而头痛者。又有小儿未犯房室。有以热病服凉药太过。其中于阳而为寒病者。与太阴脾脏相根据附。此其义仲景实未尝及。此皆仲景所未言及者。有以曾犯房室为阴证者。愚以后贤方论补之而已。又有寒中厥阴之经肝脏虚。偶有同人参白术芍药当归共剂者