传曰。名机。南阳人。举孝廉。善于治疗。尤精经方。仲景其字也。仲景者姓张氏。官至长沙太守。（张松北见曹操以其川中医有仲景为夸以建安言之则松亦仲景时人）受业于同郡张伯祖
神医也。神尚矣。未及十稔。股肱素难。达之天下。通之古今。贾太傅曰。不居朝廷。死者三之二。夫扁鹊仓公。载诸简编者。皆表章天人。非神奇怪异。是故称圣焉。于当时为上手。建安纪年以来。而伤寒居其七。一百一十三方。而称仲景曰圣。吾闻古之圣人。必在卜医之中。后在京师为名医。以宗族二百余口。乃着论二十二篇。其文辞简古奥雅。其书为诸方之祖。故后世称为医圣。易简而易知易能。证外合三百九十七法。人以为无以加于仲景。岂非以仲景之见诸事业。时人以为扁鹊仓公无以加之。古今冶伤寒者未有能出其外者也。人之所不可知不可能者所可同年而语哉
何也。书曰论。论也者。语不虚矣。然医圣也。仲景自道也。戚宗族之非命。盖谓愤伤寒之不明
其文经也。其事则论。乃不欲忘其初。论病以辨明伤寒。非谓论伤寒之一病也。其心则以为始事于戚
吾故曰。此之谓也。名虽曰论。实则经也。易曰谦谦君子。其多则惠我后人。其意则又不欲以经自居
殊乖矣。称情哉。必曰医经。坊间行本。漫不可纪。（论之条目。法则平敷瀚布。虽然若曰伤寒经
）。以相部领。数亦合矣。疑外与列。俗尚苟简。承袭久远。君子于此。无补而缺一。补方之缺者。真草皆相似。或传写之误。金匮序略曰。伤寒卒病论。诚书之初名。此其有据也。漏落于何时。无从可稽矣。不能无憾焉。各有纲纪统属。维之使有定序。余亦章句圈绝。庶便初学易读。卒读仓卒之卒。方则增补加减者。但不知卒病二字。而证外之外又无谓。然人皆曰伤寒论也。独遗桂枝附子去桂加术汤。今以三百九十七者条隶六经
万历癸巳阳月之吉九山山人方有执识