风温。霍乱。伤寒论者。并中风寒。本气自病。与凡痉湿。乱伤寒者中风。杂伤寒者温病。伤寒何为而辨论也。皆与伤寒相涉于疑。故一一条辨而例论之。仲景氏辨伤寒而论之之谓也
论经者。荣卫二。过太阳。诸病论经。吃紧关系。寒则病荣。风寒俱有。太阳一也。阳明以下。自少而多。伤寒与中风。盖风则病卫。而病则三焉。经辨而病明也。则于论经之中。所以自微而着。以皆统于六经也。而与余经不同也。六经各一经络脏腑。则荣卫皆受而俱病。辨论乃得各归于经。此伤寒论之所以作也。严辨又在太阳之荣卫。此太阳所以分当严辨。然后各皆始得分晓而不惑。而后各皆始得分晓而不惑者。惟太阳独多始病荣卫之两途。然诸病之所以有待于条辨例论
噫。信矣。二则曰。不能也。筹其条目。知犯何逆。知犯何逆。法言若是。积多若是。名虽曰论。实则经也。曲尽精微。经纶阖辟。首尾条贯。脉络分明。说者遗之。嗟惟文本。去古未远。而法象乎易。随证治之之条。以法治之之目。曾谓非辨非论。顾可以清杂乱。其意不在此欤。然其举纲振目。而但可以作论者。犹儒家之有语孟。盖以其浑融该博。而为斯道之日星。岂非以其丝辨缕论。而正伤寒之名实乎。然而法中乃有一则曰。仲景氏所以作论之心。是故伤寒不可以作经。说者谓医家之有此书。恢恢乎足以股肱素难。近则可以言仿佛学庸。远则可以议属比春秋。法则迤逦已三百九十七。方则因仍已一百一十三。剩徒法而以方法具备者计之。犹不足以尽风寒之所欲论之谓邪。似亦未可以言其全知此书之纯粹也。于此可以想见其万一于言国文本之外矣
谐五音。通八风。难言也。薰莸同。辞简义奥。踪迹汤丸。错择名利。譬之乐师。节奏虽工。各为一篇。独于太阳。分而为三。一一以辨。标其篇目。自今观之。各篇之中。似此编次。不谙论义。不会辨意。骋以卑陋。计图剽窃。务为欺炫。纷更错乱。颠倒变易。惟徇私己。罔解误人。望者必骇。嗅者必憎。无足怪也。至道蓁芜。民膺斯疾。幸邪不邪。不敢必也。窃谓此惧。跋履山川。冒蒙荆棘。崎岖南北。东抵齐鲁。西涉川陕。委志从正。以趣明师。不合于辨者。历历可指也。而太阳三篇。将谓不如此。不足以动众。然冠履倒置。而体骨终失。虽专医之门。彼业不在医。以业既在医。则其为医也。读而道其道者。则论归重于辨。叔和已得之矣。叔和已明之矣。必由后之轻浮。法则断股离肢。方则裒多益寡。是以匡郭纵完。遂使晚见狐疑。咸置之而不读。何不思之甚也。于是斯文湮没。求其所谓正六律。既分太阳为三篇。徒赖叔和之名存。有如类证之辈者。卒致非全书之谬。可得谓之全医乎。要皆不过模形范影。而能与天地同和者。叔和类集而编次之。夫既以辨标其篇目。岂复叔和之实在哉。或出重辑亦未可知。以求凿柄于盲瞽之余。习○HT以治钟琴瑟。尤溷溷然无辨于三也。亦视为非全书而不读。则太阳一经归重于三辨。夫以此书为非仲景氏之全书置而不读
归田闭。五音谐。八风通。颜霉鬓雪。神其默迪。一旦豁然。征之道途。足成小试。倦老思休。八经寒暑。稿脱七誊。深惭蛙吹。玷荷骥附。天地和同。谨书揭简。以告同志云。期还叔和之故。以通仲景之源。风霜二十余年。考众本之殊同。反离异而订正。一师友之授传。窃僭负为此集。至于溯流穷源。底民物于康阜。而宣仲景氏之遗音。未尝有一息之不然。以上际唐虞之盛之心。虽不足以合叔和之雅调。欲伸长○HT而拟望六律正。所以延颈企踵于任斯道之君子者。此其所以宁负僭窃而不敢逃避也
辛卯冬日长至歙灵山方有执书于溪南无逸所