医之道。源自炎黄。始兴经方。撰成汤液。咸遂蠲除。普蒙拯济。夫前圣有作。以至神之妙。俾黎庶之疾。后汉张仲景。使万代之生灵。然后医方大备。后必有继而述之者。则其教乃得着于世矣。继而伊芳尹以元圣之才。又广汤液为伤寒卒病论十数卷
撰次成序。得为完帙。未见发明。仆忝医业。自幼徂老。以仲景之书。为众方之祖。不坠于地者。伤寒论十卷。其言精而奥。其法简而详。后虽有学人。又各自名家。迄今千有余年。至晋太医令王叔和。昔人以仲景方一部。兹先圣后圣若合符节。盖能继述先圣之所作。又得王氏阐明之力也。非寡闻浅见所能赜究。耽味仲景之书五十余年矣
议论该博。术业精通。而有家学。出以示仆。分析异同。彰明隐奥。候陈脉理。区别阴阳。旁牵众说。方法之辨。莫不允当。亲觌其书。诚难默默。不揆荒芜。聊序其略。然未入于室。常为之慊然。又皆引内经。后学所未识。注成伤寒十卷。使表里以昭然。俾汗下而灼见。通明名号之由。彰显药性之主。别气味之所宜。明补泻之所适。实前贤所未言。昔所谓慊然者。今悉达其奥矣。百一十二方之后。十剂轻重之攸分。七精制用之斯见。昨者邂逅聊摄成公。其三百九十七法之内。是得仲景之深意者也。虽粗得其门而近升乎堂
时甲子中秋日洛阳严器之序