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葛根半筋黄芩三两黄连三两甘草（炙）二两
右四味，以水八升，先煮葛根，减二升，内诸药，煮取二升，去滓，分温再服
【集解】
误下致利，病因则同。柯琴曰：外热不除，是表不解；下利不止，是里未和。故用理中之辛甘温补，止下利化痞□，，又加桂枝以解表。表里、虚实，当从脉辨，况弱脉见于数下后，则痞□为虚，更可知也。先煮四味，后内桂枝，和中之力饶，而解肌之气锐，是于两解中寓权宜法也。先煮葛根，后内诸药，解肌之力纯，而清中之气锐，又与补中逐邪者殊法矣。故君清轻升发之葛根，以解肌而止利；佐苦寒清肃之芩连，以止汗而定喘；又加甘草以和中。一则脉微弱，心下痞□，是脉不足而证有余也；一则脉促而喘反汗自出，是脉有余而证不足也。桂枝证本脉缓，误下后而反促，阳气内盛，邪蒸于外，故汗出也；热暴于内，火逆上冲，故为喘也；暴注下迫，故为利也
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若微恶寒者，去芍药方中，加附子汤主之。太阳病，下之后，脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之
【按】
若微恶寒者，当是汗出微恶寒方合。若无「汗出」二字，乃表未解，无取乎加附子也
【注】
胸虚邪陷，则为气上冲，桂枝汤证也。若汗出微恶寒，去芍药方中加附子主之者，以防亡阳之变也。太阳病，表未解而下之，胸实邪陷，则为胸满，气上冲咽喉不得，息瓜蒂散证也。今下之后，邪陷胸中，胸满脉促，似乎胸实而无冲喉不得息之证，似乎胸虚又见胸满之证，故不用瓜蒂散以治实，亦不用桂枝汤以治虚，惟用桂枝之甘辛，以和太阳之表，去芍药之酸收，以避胸中之满
【按】
上条脉促，喘而汗出不恶寒，下利不止，云属实热。此条乃表阳不固之汗，故汗出微恶寒，阳虚也，即不喘利亦为寒也。此条脉促胸满，汗出微恶寒，不喘不下利，反属虚寒者何也？上条是里热蒸越之汗，故汗出不恶寒，阳实也，喘而下利，皆为热也
要知仲景立法，每在极微处设辨，恐人微处易忽也。于此又可知不惟在胸满上辨虚实，而当在胸满之时满、时不满、常常满而不减上辨虚实矣。今以微恶寒发其义，却不在汗出上辨寒热，而在汗出恶寒、不恶寒上辨寒热；不在脉促上辨寒热，而在脉促之有力、无力辨寒热
【集注】
又可见汗不出之恶寒，即非阳虚矣。故仲景于此条，特以「微恶寒」三字发其义，可见阳虚则恶寒矣。喻昌曰：此条之微恶寒，合上条观之，则脉促、胸满、喘而汗出之内，原伏有虚阳欲脱之机
程应旄曰：有阳盛而见促脉，亦有阳虚而见促脉者，当辨之于有力无力，仍须辨之于外证也
而汗后之恶寒，与未汗之恶寒亦殊。去芍药者，恶其酸收，引邪内入故也。然伤风下后之恶寒，与未下之恶寒，回然有别。若脉促胸满、而微恶寒，乃虚而局踖，阳气欲脱，又非阳实之比，所以加附子固护真阳也。沈明宗曰：误下扰乱阴阳之气则脉促，邪入胸膈几成结胸，但结满而未痛耳！故以桂枝汤单提胸膈之邪，使从表解