厚朴（炙，去皮）半筋生姜（洗）半筋半夏（洗）半升甘草（炙）二两人参一两
右五味，以水一斗，煮取三升，去滓，温服一升，日三服
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发汗不解，腹满痛者，急下之，宜大承气汤。腹满不减，减不足言，当下之，宜大承气汤
【注】
此详申上条，互发其义，以别其治也。发汗后表已解，腹满不痛者，乃腹满时减，减复如故之虚满也，当温之，厚朴生姜半夏甘草人参汤证也。今发汗后表不解，腹满大痛者，乃腹满不减，减不足言之实满也，当下之，宜大承气汤，盖以里急，故攻里后和表也
【集注】
此所以纵有外邪未解，而当下无疑耳！。喻昌曰：「减不足言」四字，形容腹满如绘。见满至十分，即减去一、二分，不足杀其势也
下之不妨再下，必当以减尽为度也。程应旄曰：下之而腹满如故，即减去一、二分，算不得减
既大满大痛，已成胃实，又非此汤之所能治，故宜大承气汤也。刘宏璧曰：太阴无可下之法也，设在经则各经已无可下之理，在藏则太阴尤无受下之处，桂枝加大黄汤安能无疑乎？不知脾与胃相表里也，太阳误下，太阴受邪，适胃有宿食，则脾因胃之实而实，亦即因太阳之邪而痛矣
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太阴病，脉浮者，可发汗，宜桂枝汤
【注】
太阴经病，脉当浮缓；太阴藏病，脉当沉缓。今邪至太阴，脉浮不缓者，知太阳表邪犹未全罢也。于此又可知论中身痛腹满下利，急先救里者，脉必不浮矣。故即有吐利不食，腹满时痛一、二证，其脉不沉而浮，便可以桂枝发汗，先解其外，俟外解已再调其内可也
【集注】
盖以三阴兼表病者。王肯堂曰：病在太阳脉浮无汗，宜麻黄汤。具不当大发汗也，须识无汗亦有用桂枝者。此脉浮当亦无汗，而不言者，谓阴不得有汗，不必言也，不用麻黄汤而用桂枝汤
程知曰：此言太阴宜散者也。太阴病，谓有腹痛下利证也。不用麻黄者，阴病不得大发其汗也，桂枝汤。太阳脉，尺寸俱浮，今脉浮则邪还于表可知矣，故宜用桂枝解散
有和里之意焉
程应旄曰：此太阴中之太阳也，虽有里病，仍从太阳表治，方不引邪入藏
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大实痛者，桂枝加大黄汤主之。本太阳病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也，桂枝加芍药汤主之
【注】
本太阳中风病，医不以桂枝汤发之而反下之，因而邪陷入里，余无他证，惟腹满时痛者，此属太阴里虚痛也，故宜桂枝加芍药汤以外解太阳之表，而内调太阴之里虚也
若大满实痛，则属太阴热化，胃实痛也，故宜桂枝加大黄汤以外解太阳之表，而内攻太阴之里实也
【集注】
赵嗣真曰：太阴腹满证有三：有次第传经之邪，有直入中寒之邪，有下后内陷之邪，不可不辨
喻昌曰：太阳病之误下，其变皆在胸□以上。此之误下而腹满时痛，无胸□等证，则其邪已入阴位，所以属在太阴也。仍用桂枝解肌之法，以升发太阳之邪，倍芍药者以调太阴之气，本方不增一药，斯为神耳！大实、大满宜从急下，然阳分之邪初陷太阴，未可峻攻，但于桂枝汤中少加大黄，七表三里，以分杀其邪，与大柴胡汤同其义也
然表邪内陷，留滞于太阴，非藏寒病也。仍用桂枝汤升发阳邪，但倍芍药以调和之。程应旄曰：误下太阳而成腹满时痛，太阴之证见矣。然此二证虽属之太阴，实从太阳传来，则脉必尚浮可知。倘大实而痛，于证似可急下，然阴实而非阳实，仍从桂枝例升发阳邪，但加大黄以破结滞之物，使表里两邪各有去路，则寒随实去，不温而自温矣