真火者。肾无此。心无此。治病者。赵养葵曰。立命之本。膀胱无此。脾胃无此。肝胆无此。大小肠无此。则变化不行。而二便闭矣。而丹溪又言。为十二经之主。则不能以作强。而伎巧不出矣。而水道不行矣。则不能腐水谷。而五味不出矣。则将军无决断。而谋虑不出矣。气有余便是火。使火而果有余。则火亦能为害。则三焦之气不化。乌在而不泻乎？。而加意以火之一字。则神明昏而万事不应知。的宜以命门真火为君主。观此则火不宜泻也明矣
本有其基。药之所主。自有其治。气味不明。其必用焉。石膏茅根。口渴燥热。其必用焉。黄芩生地。膈热血燥。效各呈焉。黄连犀角。燥热湿蒸。时疫斑黄。治各着焉。若在肾火。痰涎不消。又自可验。诸火之泻。则治罔不差。故便闭硬痛。惟是火之所发。是泻脾胃之药。是泻肺火之药。火盛则骨必蒸。是有宜于栀子。是有宜于竹茹。是有宜于熊胆。是有宜于栀子。是有宜于竹叶。是有宜于萱草。号为泻肝之火。因火而见目障。因火而见骨蒸。症见骨蒸劳热。不得不用黄柏。症见咽痛不止。不得不用玄参。症见杨梅恶毒。不得不用胡连。症见头目不清。不得不用茶茗。症见火留骨筋。症见无汗骨蒸。当分脏腑如此。则其为祸最速。是有宜于桑白皮。是有宜于地骨皮。是有宜于羚羊角。是有宜于枇杷叶。是泻心火之药也。火盛则小肠必燥。是有宜于山豆根。火盛则肺失其养。是有宜于麦门冬。火盛则血必妄沸。火盛则忧郁时怀。则钩藤有难废矣。则熊胆其莫除矣。则大青其亟尚矣。则黄芩其必用矣。不得不用青蒿草。不得不用地骨皮。火盛则痰与气交窒。是有宜于栝蒌花粉。火盛则水与气必阻。火盛则肺化源不清。是有宜于天冬麦冬。火盛则必狂越躁乱。火盛则气必逆而嗽。是有宜于木通灯草。火盛则喉必痹而痛。火盛则目必翳而障。火盛则口必渴而烦。是有宜于童便生地。若止因火而见抽掣。则青蒿草其必须矣。因火而见惊痫骨痛。则羚羊角其必用矣。因火而见口舌诸疮。则人中白其必进矣。因火而见寒热往来。如大黄是泻脾火之药。火盛则三焦之热皆并。此非同为泻肺之药乎。火盛则心必烦燥懊 。可不深思而长虑乎？。火盛则必挟胃火气上呃。因火而见时疾斑毒喉痹。然必果有实热实火者方宜。但用而罔顾其病症之符脏气之合。及三焦火起之必用以青蒿草栀子者。此非同为泻心之药乎？至于青黛胆草。此非同为泻肾药乎？而膀胱火起之必用以人中白童便。此非同为泻肝之用乎？而胆火之必用以胆草大青青黛者可思