治之者。皆为火。发于肾。统于脾。由于肺。周流一身。倾刻无间。稍有或乖。即为病矣。顺之和之。盖气之源。而气之出。则降之药。止嗽定喘。栝蒌花粉。三棱破气。凉血解热。而血亦消。皆能定喘。一有错误。生死反掌。而降其气乎。而下其气乎。而下其气乎。而下其气乎。而中之滞乎。而破其气乎。气者人身之宝。惟有保之养之。使之气常自若。则是气过之极。气之降者宜升。气之闭者宜通。气之郁者宜泄。气之散者宜敛。气之脱者宜固。气之实而坚者。每出于肺居多。而肾与脾与肝。若在枳实降气。则在胸膈之下。郁李则入脾中。而兼行水破瘀。凡此皆属降剂。亦为人身大患也。气之郁迫者宜宽。续随子非因入肺。至于沉香补骨脂。是以气之虚者宜补。止偶见其一二而已。非因入肺消痰清火。则在肝经血分之中。赭石则入心肝二经。而气得石以压而平。是引肾真火收纳归宅。丹溪谓人气有余便是火。则又宜破宜降宜下而已。如马兜铃非因入肺清热。苏子非因入肺宽胸消痰。杏仁非因入肺开散风寒。枳壳非因入肺宽胸开膈。山甲则破痈毒结聚之气。荞麦则消肠中积滞之气。黑铅是引肾真水收纳归宅。枇杷叶非因入肺而降其气乎。治之者可不熟思而详辨乎？。葶苈非因入肺消水而下其气乎。炒熟莱菔子则下肺喘而消脾滞。桑白皮非因入肺利水而通其气乎。旋复花非因入肺消痰除结而下其气乎。岂有降伐其气而使不克自由哉？然河间谓人五志过极