不死。热虽甚。岐伯对曰。则为病热。今夫热病者。黄帝又问曰。内经黄帝问曰。皆伤寒之类也。人之伤于寒也
何也。岐伯曰。夫寒甚。则生热也。皆系热证。其热为最。鼻干唇焦。齿燥舌裂。喜露手足。惟伤寒之热。方寒之初感也。及寒之深入也。甚则面红目赤。此可见人病伤寒。或疑其所伤非热。故人之热病虽多。人伤于寒而传为热。要其寒气既传于内。无有不郁而生热者。扪其人之头额肢体。候其人之口鼻呼吸。其肌肤烙手而热如火。其出气熏人而热如蒸
裸身体。渴欲饮水。溺浊而赤。便焦而黑。无处非热。又何有于寒哉。内经中论伤寒。反以热病名篇。凡人身表里上下
难经云。有中风。有伤寒。有湿温。有热病。有温病。即此意也。伤寒有五。多杂其中。其意何也。凡风湿温热。皆得谓之伤寒。其实非真寒也。时行疫毒之气。则知其名虽为寒。凡温暑风湿疟痢。彼盖以以上等证。汉张仲景着伤寒论
多传经。皆系热病。人患热病。三阴经真寒证。不由阳经传入。故凡传经之热病。其论中所不解者。经云皆伤寒之类也
凉膈散。甘露饮。寒热不明。阴阳错误。解毒汤等。并未言及。皆是热病。曰伤曰中。不闻有议。悉为标出。使后之学人。复制天水散。但既曰伤寒。此岂患病之人。自丹溪朱氏出。而未及乎中寒。混于伤寒中者。其为害可胜道哉。只分汗下和解法。置温中之例不论。其于麻桂等汤中。愚今祖丹溪之意。凡仲景中寒之条。并非内经所云热病。辄投以三黄三石等。苦寒甘辛凉解之药。再无阴寒之证者邪。当如内经中所云也。始云仲景论伤寒矣。亦列于传经热病之中。类加知母石膏黄芩等药。更于柴胡白虎承气等汤外。金时刘河间集伤寒标本一书。至仲景所用干姜乌附桂心吴茱萸等汤剂
何也。另作一书。要其病名。皆曰伤寒。附以管见。名曰中寒论。皆传经者也。起而补辑之。其余温暑诸病。虽各因证分别。以其病皆热病。其中间有缺略。当俟后之君子。为着伤寒非寒论。爰集古今诸名家之说