近隐处。剪烧灰。日三服。小便即利。上取妇人中。阴头微肿则愈。以水和服方寸匕。妇人病取男子当烧灰
易者。大病新瘥。血气未复。余热未尽。强合阴阳。故曰易也。如换易也。（当即裆也。）内台方议曰。故与中隐处烧灰服之
男病用女。以复其气也。女病用男者。此以阴阳复易之义也
其云。琥按上议。为甚相合。即本成注之义。回复其所易之气。与仲景制方之旨。此实发成注之未发
则愈。仲景但云。小便即利。阴头微肿。若妇人病。琥又按烧散。成注不言气味。此是言男子病。故曰阴头微肿
条辩云。当近隐处。尚论篇云。阴头微肿者。止利小便而已。服之小便得利。阴阳二气之所聚也。阴毒仍从阴窍出也
此阴毒。非阴寒之毒也。当是阴中所受之毒
戴院使云。男子之病。女子之病。全在医者。以意会之。秽气出于口。秽气出于阴。即女子口中。及其施泄之后。此皆不可拘也。琥又按所受之毒。然方其强合之时。未必无秽气出者。有不尽从阴窍而得者。即男子阴中亦未必无秽气下者
劳复者。加大黄。有食复。大病瘥后。（成注云。病有劳复。伤寒新瘥。血气未平。余热未尽。名曰劳复。病热少愈。而强食之。热有所藏。名曰食复。若有宿食者。早作劳动病者。因其谷气留搏。加大黄以下之。枳实栀子汤主之。两阳相合而病者。劳复则热气浮越。食复则胃有宿积。如博棋子大五六枚。愚按两阳相合而病。与枳实栀子豉汤以解之
）。而食入于阴。以病热本属阳。经又云长气于阳。故云两阳相合也