得吐。止后服。（此方自原论中第十卷采附于此）于栀子豉汤方内加生姜（五两）余根据前法
若又呕者。内台方议云。心烦懊等证。而止其呕也。为热气搏逆不散。加生姜之辛以散其气。与栀子豉汤吐之则已也
而烦热。汗下后。胸中窒者。（窒塞也。邪热未解。客于胸中。胸中窒塞。故生烦热。发汗若下之。栀子豉汤主之
成注云。身热去。为欲解。大下后。结胸也。虚烦也。为虚烦。内有物也。非是故欤。大下之后。身热不去。未欲解也。表受邪也。若大下后。心胸空者。心中结痛。是未欲解。按成注云。身热不去。心中懊者。收敛于内。比结胸证。为少轻耳。为虚烦也。或问内有物。心中结痛者。身热不去者。心中结痛者。邪客于胸也。与栀子豉汤。心中结痛者。但身热不去。与栀子豉汤者。愚以胸中窒者。以其物在膈上。故宜用吐法也。）伤寒五六日。栀子豉汤主之。（伤寒五六日。若似乎可下矣。为不可下之时。所以大下之后。今者身热不去。亦云虚烦证也。当是实烦之证。此为热气未尽。下利后更烦者。何以下之而不出。以吐胸中之邪热。殊不知心中结痛。以吐胸中之邪热也。盖吐中有发散之义。故身热亦从此而去。身热去心中结痛者。比上条胸中窒更甚。用药虽同证则迥异。）（附例）下利后。更烦按之心下濡者。故以此条用栀子豉汤。然此终是太阳表证仍在。宜栀子豉汤（濡当作软。此条自厥阴篇移附于此。尚论篇以此条论为实烦证。彼以仲景栀子豉汤第一条证
及按之。成注云。则下利。余答云。本发烦热。是为虚烦。吐之则愈。盖阳经下利。但既下之后。此邪气乘虚。客于胸中也。与栀子豉汤。或问邪传三阴。若其烦比前更加。而移之太阳篇也。如厥阴病热下利。此非用药下后而发烦。乃自利之后而更烦也。则烦当减而邪欲解矣。心下却软而不硬不痛者。子何得以厥阴下利之证。则不但烦而当见消渴证矣
心烦者。因而腹满。既烦且满。）伤寒下后。（本太阳伤寒。以致心烦腹满。邪热壅于高分。与栀子浓朴汤。学人当以理格之。栀子浓朴汤主之。则是仲景葛根汤证。表邪未解而误下之。邪入而壅于高分也。若谓阳经无下利之证。心烦腹满卧起不安者。故令卧起不安成注云。则心以下之气不能宣越。非太阳阳明合病之自下利乎
）。以吐烦泄满