首论受形。二情交畅。阴血先至。阳精后冲。血开裹精。精入为骨。阳精先入。阴血后参。精开裹血。血入居本。而男形成矣。而女形成矣。则曰男女之合。尝读齐大夫褚氏遗书
复其说。阴阳均至。精血散分。女子以系胞。非男非女之身。骈胎品胎之兆。于肾取焉可也。男女所以有别者。如经所谓男子为阳。得阴而生男子以藏精。欲知阴阳所本之异者。亦由阴阳先后所本有异也
主三魂。丹元者。精舍也。男子始生。居命门于右肾。属乎阳而应日。降精赤而镇丹元
主七魄。上赤下黑。左青右白。名曰弱水。内有元龟。三阳之正气。太一之真精。中央黄运其中。所以至于左肾。属乎阴而应月。此盖阳以阴为本。降精黑、而镇金关。必禀生而在右者也
主七魄。内有蛇。荣为阴。行于脉。主三魂。上黑下赤。左白右青。名曰原泉。营运百脉。至于右肾。神乃入胎。众缘和合。渐得生长。三阴之正气。太一之真精。为三焦之原。而应于荣也。乃若女子所生。属乎阴而应月。中央黄运其中。所以呼吸元气。根据地水火风。则居命门于左肾。降精黑而镇元宫。则属乎阳而应日。降精赤而镇玉关。此盖阴以阳为本。元宫者胞胎所系也。故女子命门在乎左肾。必禀生按藏教、父母及子有相感业。一七日如藕根两四相五脏四七百吸名毛根清二手肉
开通集成。机关孔窍。皆得流通。功侔造化。其为恩也。岂曰小哉。使之筋脉肌骨。然后得成为人。然则父母生育。日血行十乐下自然生十一种风
玉清之气。生人上一。是为泥丸。上清之气。生人中一。是为绛宫。甲子水神。润泽三焦。乃至第九月。自是气不添。夫九气既添。又以道书言之。又有六甲之神。为之调畅血脉。夫所谓六甲神者。相为保卫而全成之。无想无结无爱天岳府命元。太清之百六西方量妙胞命黄演之气下添
甲戌土神。使不偏枯。甲申金神。养育真牙。甲午火神。混合百神。甲辰风神。呼吸阴阳。甲寅木神。为之调理肌肉。为之紧固爪齿。为之和悦五脏。为之保固胎息。为之濯炼筋骨
通贯百骸。岂有他哉。五脏六腑。筋骨髓脑。皮肤血脉。精藏水藏。二万八千。谓之六甲者。信知妇人妊娠。形彰一万二千。精光三万六千。出入八万四千毛窍。莫不各有其神主之
并前贤遗论。予以释老之言。然则人生天地中。岂可不凝神守真。而保其天之所以与我者哉
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