服气法（附论）

古方不载。神仙服气之术。而学人莫得其要。故服气之法或闭。黄庭、内景、玉函隐者虽有于世

法

赤松子服气法

天道悠长。万品不齐。人生为贵。阴阳同皆。天道坦坦。修之不迷。世何庸愚。（出圣济总录）序曰

向阳之地。沐浴兰汤。近东流之泉。以丹书玉房为丹田方一寸。相随祸莫粮绝月三夫行气欲于山林中幽寂处

相去枕高

绝谷行气法

食之。取好枣九枚。十日后可不食。方寸术饼九枚。二日腹中或涓涓吞饥。（出圣济总录）当食日减一口

含枣经曰。道者气也。精者神也。爱气则得道。得道则长生。宝精则神明。神明则长存。念气从手十指出。十六日至三十日。念气从足十指出。行气常以月一日至十五日。行气一一息一周令人便炼九肢经曰

日增一日。以渐加之。十日以后。可食淖饭。或还欲食者。初饮米汁粥。久长诸行气之后

且止。自益也。勿致经曰。行气之法。令人致逆。四肢或冷。和乃行之。气乱则逆。以口吐之。此为长息。吹也嘻呼。既行之久日。先安身和体。气至则形安。纳气由吸也。其初多不和调。吐气有六呼也。忿怒愁忧则气乱。若气未调身不安者。惟精思则正气来至。以鼻微微引气纳之。形安则鼻徐养诸行气。无令意中有忿怒愁忧。正气来至则气行气之法。四九三百六脏六凡初行气之时

夫欲长生。三一当明。上一在泥丸中。中一在绛宫中。下一在丹田中。修真之士当知此

如此再三。夜二满闭气之法。以鼻微微引纳之。数满于口中微吐之。小吐即更以鼻小引咽之

可长口出

行五行气法

气于心。以助脾。令胜肾。以助肾。令胜心。令心胜肺。使肺不伤肝。食气百二十。使肾不伤心。食气百二十。使心不伤肺。食气百二十数。此养肝之时也。数亦如上季夏庚日。秋有九壬行亦如上。春有九夏以戊日时加未。时加申秋以壬日时加亥。（出圣济总录）春以丙日时加巳

以助肝。令胜脾。冬以甲日。使脾不伤肾。时加寅食气百二十。此五行食气之要法也

四时经曰。生身则得。生人则功。道以精为宝。施与则生人。留己则生身。遂天地有阴阳

阴阳则骨则为寸为丹田一

神仙绝谷十二时食气法

日出。日中。日入。九九八十一咽。六六三十六咽。九九八十一咽。（出圣济总录）始从夜半。六六三十六十五十六呼吸不力

神仙绝谷食五行气法

三。舐唇舌。服食青牙。饮以朝华。漱口咽之。祝已舌撩上齿表。（出圣济总录）东方青牙

三。南方朱丹。服食朱丹。饮以丹池。漱口而咽之。祝已舌撩下齿表

三。西方明石。服食明石。饮以灵液。漱口咽之。祝已琢齿七

三。饮以玉饴。北方元滋，服食元滋。祝已以鼻纳气而咽之

三。中央戊己。仰望泰山。食五行气。内附五脏。服食精气以醴泉。祝已瞑目而咽之

青牙肾也气。饥取月短长

服六戊法

正向辰。涤华池。漱醴泉。吸灵液。以金梁叩玉英。先续甲子空戊辰。（出圣济总录）平旦早起正衣冠

若饥者。下尽六戊。要朝暮为之。日中饷九宫。饷九宫之法。金梁叩玉英。此是服三五之法。三五而一咽之便止。闭而三十咽其精华也。皆如行三五七九引气法

诸避世入山欲绝谷不食

不尔者。但作家修身。食三五七九气。又当知六甲六丁。以口一吐死九九一吐死气者。（出圣济总录）先知引三五七九之气

心志安康。精气内养。拨关调良。志愿高翔。信明术方。声音洪亮。其效日昌。修之不止。年寿延长。三年之后。瘢灸除灭。颜色有光。行之六年。髓填骨强。预知存亡。经历九年。役使鬼神。玉女侍旁。脑实胁胼。不可复伤。号曰真人。上佐上皇。与天同寿。日月齐光。传非其人。身受其殃。可传而传。不可则止。可传而不传。四旬颜色转悦。五旬五脏调和。六旬体复如故。七旬心恶喧哗。八旬恬澹寂寞。九旬荣华润泽。十旬正气皆至。九八之法意得气不诸行务令气逆痿黄重难以行

为遏天道。为泄天宝。遏道泄宝。命不终老。不可传而传

神仙服气法

十月成就。筋骨和柔。百毛孔开。以心息念和。气至呼吸如法咽之不饥。（出圣济总录）存心如婴儿在母胎

取阳时法

平旦寅服八八六十四。食时辰服七七四十九。正中午服六六三十六。（出圣济总录）半夜服九九八十一

晡为外尸

此二者。发言合道。心行无瑕。漱咽灵津。出气为阳。外内自安静。安静即神定。神定则气和。真人本性幽闲。服之百味自足。通三焦理正气。服日月精华也。气自周遍是名精凡入气为阴

上应脉

仙矣

真理六气诀

属肺。呵属心。吹属肾。呼属脾。嘻属三焦。五脏有疾。静定安坐。寂然瞑目。叩齿闭口。至九十一息。春夏服冷气。六气各有所理。鼓令气满口即咽。（出圣济总录）嘘属肝。皆属于正气戒在凡服气

秋蜜

服气法

即正脚卧。吐去浊恶气。先叩齿三十六下。即上下卷肚七下。左右如之各七度。（出圣济总录）凡欲服气

歇

若阳时。下丹田。饱闭之食极。口中微微吐之。十歇阴气凡吐去浊气。鼻微微引外气长取之术

胜服诸药。先导引为佳。任根据雾雷凡服气。每日能咽得三五十咽津液

凡运气。如屋漏注。相连相续。送至病处。但能引外气。呵去之立效。若患时疾瘴气

凡服气。水是气母。又每食前。饮多不妨。饮少许暖水。久久耐寒暑。饮一两合暖水

凡为道者。当净盟漱。勿住情性。节减滋味。高声叫呼。不欲劳形疲神。嗔怒喜乐忧悲

气即难行。意自欣乐。触凡初服气。勿疑勿畏惧。若四体调和。不羡一切事。必须心意坦然

丹田常满。纵出人事。亦不可废。行之日久。虽失一时。亦无所觉。入生凡服气。但不失时节

气亦自足。若服气成者。终日不服气。虽叫呼读诵。至妙不可穷尽。服气但脐下丹田常满

终日语言。冷气下大妙。其气力不少衰。但可行步出入少时

食亦不妨。亦不障气。气还作声。直至脐下。一成以后。兼食行气。气即易行。能忍久作。凡服气成欲食。皆无窒凡服气。肠中滓秽既尽。自觉精神有异。欲得身中百物不食。四体日可别兼食患

凡服气。面肿者。气壅不行。所以如此。大不可食。卒哀惊魄。哭泣之事。至人不为。能损脾乱气。夫恚怒伤魂。为饮淡水上冲。食中尤忌胡荽芸苔邪蒿韭薤菠菱葱诸物皆木之精

肠短者难固。以右手支头。即须右胁着床。如肠中搅转作声。必中凡肠长者气易固。以左手牵脚肠屈四坎泄出

调气法

彭祖曰。调气方。道不在烦。不思声色。不思胜负。不思曲直。不思得失。即诸兢起。善摄养者。即百病不生。若消息失宜。疗万病大患。百日生眉须。但能不思衣食。须知调气方焉。自余者不足言也。不思荣辱人阻暑旦下一向取阳押而止下入皆受达于二强气息得理

夜半后。日出前。日中后。夜半前。气生得调。调气之时。凡调气之法。气死不得调

则仰五寸尽

能至不问出

一冷肿。二气疾。三邪气。四热毒。若有患者。安心调气。此法无有不瘥也。八十左右病有四种

凡之吹美喜脾或及中当使病者有病