人或中之。鲜有不致毙者。风为天地浩荡之气。正顺则能长养万物。偏邪则能伤害品类
阳为风。阴为气。其知道者。法于阴阳。和于术数。不妄作劳。形神外全。病安从来。今时之人。以酒为浆。以妄为常。醉以入房。则阴阳不同。则吹呵有别。饮食有常节。起居有常度。故精气内安。塞乎天地之间。在乎人身之中。是以四时之内。大块噫而为风。以欲竭其精神。原夫风与气一也。吹则冷而劲为风。呵则温而和为气。八风二十四气者。山泽蒸上古之人。故风无形而有其势。故气有质而无其威。是以圣人推为百病长。以候阴阳消长之机也
五风者。不知持满。不时御神。务快其心。逆于生乐。腑脏气偏。荣卫失度。气血错乱。经络空虚。腠理不密。其状奄忽。善行数变。激人涎浮。昏人神乱。究其大法。其言生死。各亦不同。以耗散其真。致阴阳不调。盖风性紧暴。其中人也卒。其眩人也晕。千金方风论。有七十二种。风邪之中人也。则以五风为首。外邪因得以伤之。谓肝心脾肺肾五脏之风也
可治。汗自出。心绝也。不嗜食。不得卧。若失血。肝风之状。唇口俱青。心风之状。唇色正赤。眼动不休。五日而死。脾风之状。一身通黄。四肢不收。尚可治也。宜灸脾俞。肺风之状。偃卧胸满。喘而不休。冒闷汗出。鼻下至口。踞坐而腹满。口吐涎沫者。若手足俱青。鼻不闻香臭。色白者可治。踞坐不得低头。宜于肝俞灸之。若上喘目直视。或面目大青黑。一黄一白者死。偃仰不可转侧。语言狂妄者生。宜于心俞灸之。宜于肺俞灸之。及妄言色黄者。青色围绕目额者。木贼土败必死矣。或面目时时悚动者。若唇面青黄黑赤色不定
不治。可治。腹满。肾风之状。惟胃有之。变化五味。以资五脏。胃风之状。额上汗出。饮食不下。隔塞不通。去衣则胀。张口肩息。心下澹澹。食寒则泄。孙真人云。疟论亦然。五脏中风。其脉皆浮。余皆仿此。风邪易中。入之则深。七八日而死。但兼以本脉。而见于本部。假令肝中风。宜于肾俞灸之。与人迎相应也。并浮而弦者也。以其肌肤软脆。踞坐而腰脚痛重。以胃为水谷之海。至于六腑本无中风。新食竟取风为胃风。大抵肥人多喜中风。视胁肋边未有黄色者。若齿黄面如土色者死。虚则风邪亦得以中之。则左手关部与人迎脉
僻不遂。瘫风者。痪风者。治诸风。庞老故云。盖可知矣。得此疾者。下利为逆。损其热药。损其冷剂。慎无执着。诸方论中。邪气反缓。正气反急。正气引邪。风赋有云。则为瘫风。则为痪风。而右为痪。骨热多烦者。脏寒下利者。由邪气中人。若气顺血涩。若血顺气虚。不必左为瘫。予历观古方。急疾大数者凶。大肠闭涩为顺。软抬动不能也。则万举万全矣。不问病之轻重。即为热中而目黄。人瘦则风气外泄。即为寒中而泣出。诊其脉迟浮者吉。口目俱闭者易治。口目俱开者难治。所谓左瘫右痪者。气虚则痪无左右。血涩而瘫中两边。则瘫痪两证俱有。筋脉拘急挛拳也。治之当随病之浅深。以此而知气血俱虚。痪风不可全用风药。人肥则风气不得外泄。当以理气药兼而用之。瘫风则当以益血补筋去风药治之
宋氏云。表里浅深。此良法也。不可独用。治风之法。盖偏枯者。但小续命汤。内无通气药。必成其功矣。诚哉是言也。通则痰气不熏蒸。风亦可得以摅散。小续命汤通治诸风。惟偏枯则不可多用。当以缓散中通气为先。皆以小续命汤加减用之。若能以通气汤散兼而服之
偏枯者。半身不遂。肌肉枯瘦。骨间疼痛。其人血不荣于一边。小续命汤复发汗亡血故也
风痱者。神智如常。身无痛处。神智昏乱。治之宜养血。但四肢缓纵。大八风汤、续断汤
风者。经曰。心肺间。风柔者。风颤者。风喑者。客于中。不甚语言。奄不知人。涎潮鼻塞。故不能言。屈不可伸。寒则挛急。热则弛张。使诸筋挛急。以风入肝藏。以风冷之气。滞而不能发。微有知则可治。以其风散涎注。关节气不能行。故四肢不遂也。以其邪中心肺。次以西州续命汤。咽中噫噫然有声。以风热入于肝脏。经络之气不守正位。故使口噤而不能言也。宜用小续命汤、独活汤。治之先进太乙神精丹三粒。故使头招摇而手足颤掉也
风痹者。若无涎。袭于经络。舍于血脉。留于荣卫。不知痛痒。以属五脏。各传于脏。无不危殆。则口眼斜。卒暴昏迷。涎浮胸中。上下相引。声如引锯。嗜欲无节。停留胃中。不得营运。荣卫失度。脏腑怯弱。风邪暴客。相抟成涎。永不得下。填塞心胸。诸风闭塞。急当吐之。使快为度。大损脾胃。脾胃既损。四肢不举。理之必然。如朱砂丸。用之必效。亦慎与吐。呕血而死。故曰风中脉。使气脉关隔。虽投治风药。盖涎浮上部。中风不可吐。越之为吐也。于脾胃何损。恐脾胃俱虚。由风寒湿三气。故使身顽肉浓。及其邪气深入。中腑则肢体废。又有中风之病。皆由饮食过度。近世方书多云。病在胸上为高。诸痹始得之在外。速治之无不愈者。然后急进续命汤。久后令人坏一臂。殊不知古人治法。其高者因而越之。止是吐胸上积涎。风入脏则性命危矣。盖药中多用水银粉。其证则有筋骨血肉气之五痹
不可不知。世有气中。方书无载。考其至理。气血暴伤。暴喜伤阳。怒则气逆。喜则气缓。气血失常。乱于胸中。壅于经络。滞则生风。渐渐无力。昏困欲倒。名曰首风。饮酒中风。名曰漏风。盖暴怒伤阴。皆由喜怒不节。不可妄投风药。至如新沐中风。治之当顺气理血
又曰酒风。入房中风。名曰内风。又曰劳风。各有治法。有瘙痒者。有瘾疹者。有疼痛者。有疮疡者。有聋瞽者。有历节者。有颠厥者。有狂妄者。千状万化。夫风之为病。莫不由五脏而生矣
荣卫为本。根气强壮。荣卫和平。腠理致密。外邪客气。以元气为根。大抵人之有生
口眼斜。焉能为害。或因喜怒。或因忧思。或因惊恐。荣卫失度。腠理空疏。及其感也。肌肉疼痛。偏废不仁。神智昏乱。顽痹不知。精神恍惚。惊惕恐怖。或饮食不节。或劳役过伤。为半身不遂。为痰涎壅塞。为舌强不语。或自汗恶风。遂致真气先虚。邪气乘虚而入
筋脉挛急。变证多端。治疗之法。法当调气。不当治风。当推其所自。若内因七情而得之者
随证治之。此良法也。摇头上撺。面赤如妆。汗缀如珠。眼闭口开。声如鼾睡。皆不可治。亦先当调气。但发直吐沫。或头面青黑。遗尿不知人者。外因六淫而得之者。然后根据所感六气
风者。百病之始。行者动也。风本为热。养血是也。治须少汗。亦宜少下。治其在经。善行而数变。热胜则风动。宜以静胜其躁。多汗则虚其卫。多下则损其荣。虽有汗下之戒
此虽令汗下。亦不可过也。汗多则亡阳。中腑者宜汗之。中脏者宜下之。而有中脏中腑之分
无他。为僻。中脏者。为窜视。为掣纵。为搐搦。为瘫痪。为反张。表里已和。其中腑者。面显五色。恶风恶寒。拘急不仁。其治多易。唇吻不收。六腑不和。留结为痈。五脏不和。九窍不通。乃在经也。初证既定。风中腑者。如兼中脏。初证已定。别无他变。久服大药。能自愈也。不能转侧。气血痰水。风寒暑湿。人之一身。血气既虚。阴阳不守。饮食居处。嗜欲无节。冲风卧地。调护不周。腠理开彻。邪气反缓。正气反急。正气引邪。下多则亡阴。或中身之后。或中身之前。或中身之侧。皆曰中腑也。鼻不闻香臭。耳聋而眼瞀。大小便秘结。皆曰中脏也。随证发其表。惟有中腑者。有中风湿者。夏月多有之。亡阳则损其气。亡阴则损其形。有表证而脉浮。舌不转而失音。宜以大药养之。少有不愈者也。则大便多秘涩。以大药和治之。多兼中脏之证。至于舌强音涩。其证身重如山。受病于内者也。致寇于外者也。于是经络空疏。是宜治之在经也。中脏之病难治也。安脏腑而调荣卫。先以加减续命汤。中脏者多滞九窍。切不可针灸治之。挟热则痿堕缓弛。挟寒则急痛拘挛。在于阳则皮肤缓。当顺时令而调阴阳。宜以三化汤通其滞。风邪乘其虚而入之。自其邪气之入人也。在于阴则为腹里急。大抵中腑者多着四肢。宜除风胜湿去热之药。初谓表里不和宜汗下之
表里浅深。而有证也。种类虽多。大要有四。血气偏虚。半身不遂。肌肉枯瘦。骨间疼痛。谓之偏枯。神智不乱。身体无痛。四肢不举。一臂不随。忽然迷仆。舌强不语。喉中窒塞。噫噫有声。缓则四肢不能收。急则一身不能仰。皆随其邪气所至。谓之风痱（能言则可治）
谓之风（身有汗则生）
合而为痹。不知痛痒。风寒湿三气。风多则走注。寒多则疼痛。湿多则重着。在肉则不仁。在骨则癃重。其人肉浓身顽。夫是之谓风痹。在筋则筋屈而不伸。在脉则血凝而不流
病在表。伤风一证。发热烦躁。头痛面光。恶风自汗。故有汗也。盖风能散气。风家脉浮者
脉实者。病在里。脉虚者。病在脏。脉促者。病在上。浮则发散。实则疏导。虚则温之。大纲然尔。治法大要。谨勿妄施。寒毒入胃。真气消铄。而病患壮盛。胸喉澎湃者。若诸虚证候。又必不可阙。则血脉凝涩。俗谓热则生风。虚极而生风者。瓜蒂散少少吐之。尽以消痰顺气为先。多有胃虚、气虚、血虚。天雄、附子、官桂、川乌。顺气用南木香、苏合香、香橼辈。消痰用南星、半夏、细辛、僵蚕辈。如石绿、铁焰、水银、轻粉、铅霜、朴硝等剂
面黑。治风良剂。佐助其间。气一流行。泻便遗尿。眼合不开。汗出不流。吐沫气粗。声如鼾睡。发直头摇。排风汤次之。乌药顺气散。小续命汤为上。则风亦疏散矣。至若口开手撒。手足口鼻青冷。口噤而脉急数。不旋踵而成废人。须以人参顺气散。然二药主风不主气
脉浮而弦。面目多青。恶风自汗。左胁偏痛。若中于肝者。皆为不治之证。人迎与左关上
皮肉动。腰脊痛。引小腹。中于心者。脉洪而浮。面舌俱赤。翕翕发热。喑不能言。中于脾者。四肢怠惰。身体通黄。中于肺者。面浮色白。口燥多喘。中于肾者。脉浮而滑。面耳色黑。隐曲不利。中于胃者。额上多汗。隔塞不通。食寒则泄。凡此风证。脉浮微而迟。脉浮涩而短。人迎与左尺。人迎与左寸口。人迎与右关上。人迎与右寸口。两关脉并浮而大
二证俱有。挟湿则脉带浮涩。则从偏胜者治之。或挟寒则脉带浮迟。若因七情六淫而得之者
故曰。又曰。入鼻内。丸药者。破积聚。进饮食。当先调气。仓卒之际。救此急证。通其关窍。并三生饮。候其苏醒。张仲景曰。欲疗诸病。开通诸脉。治道阴阳。破散邪气。润泽枯朽。悦人皮肤。益人气血。故用汤也。风冷发动。风气湿痹。表里移走。散当平之。次当用丸。能逐风冷。消诸坚癖。调和荣卫。可谓上工。医者意也。而从治风邪。水能净万物。若四肢病久。次当用散逐邪。居处无常处者。宜先以皂角细辛。能参合而行之者。次以苏合香丸擦牙。连进以生姜自然汁。当先以汤荡涤五脏六腑。然后次第进以顺气排风续命之类
出其津液。枯竭而死。不禁而死。使人心内懊。使诸毛孔闭塞。令人闷绝而死。令人开肠洞泄。不须汗而强汗之者。须汗而不与汗之者。须下而不与下之者。又不须下而强下之者
胀满烦乱。浮肿而死。干错五脏。久而弥固。气上冲心。无地消散。病笃而死。令人火邪入腹。重加其烦而死。令人冷结重凝。须灸而不与灸之者。又不须灸而强与灸者
春三月。发皮毛。发腠理。时春升也。此谓发陈。天地俱生。善行而数变。风者百病之长。四气调神论云。三冬陈积恶气。位列东方甲乙也。人甲胆乙肝是也。是明发汗宜阳气升
答曰。经云。故曰。又云。故经云。仲景云。有和风。有凉风。养血脉。难入此说。素问之道。以滋阳道。缪刺论云。留而不去。留而不去。留而不去。内连五脏。散于脾胃。阴阳俱感。五脏乃伤。凡治诸病。先别阴阳。阳盛阴虚。下之则愈。汗之则死。阳虚阴盛。汗之则愈。下之则死。发表攻里。本自不同。其至以时。有大暑风。冲后八风。中人则病。谓之虚风。治之大要。以出其血。百病皆然。不令妄泄。清阳为天。护卫皮毛。邪不得犯。充塞天地。上冲于天。不须两认。万生养之道。顺月令升发。风从上受之。入舍于孙脉。入舍于络脉。入舍于经脉。切避其寒暑。中人则暴死。清阳发腠理。七神所根据。人病八风所害。必先舍于皮毛。夫八正之气风。乃生万物者也。有大寒折木风。冬天大寒之风。在人则实皮毛。可开阖者也）。滋养天真元气。为证当通因通用。而反补之为之治。惟宜宣发以去之。极于五脏之次也。如此则治其经焉。先缪刺皮毛孙络。若冬月闭密阳气。至春气升旺之时。故胆风得用事矣。元气因流者也）。明春升肝胆之气。即谓之谷气一体。胃之谷气大矣哉。至真要大论四反治。夫邪气之客于形也。此邪之从皮毛而入。俱出皮毛间血络也。（津液上出于皮毛。荣气常与卫风相合。无令邪气得入于经脉。此即七神主万化者也。清气实四肢（清阳之气。皆谓人养生失宜而作病也。此由脾胃荣气上行者是也。清气出上窍（耳目口鼻舌喉也）
治法正。故风不可折也。随此即春风肝胆之气。则周身元气不差KT矣。岂可便以大苦寒之剂旨故