一脉相承。以冠诸论。以明其旨。汗牛充栋。莫可名喻。指不多屈。彼此互引。虽出名贤。概置不录。而近世名家。第文辞质奥。故详加释义。一艺术之学。惟医林最繁。即历代名医。故选择方论。如披沙拣金。至于灵枢金匮。次则金匮治例。非肤浅辈可知。先梓行世故也。求其理明辞畅。造艺各有所长。文理不能兼善。况多支辞复义。辞义有不达处。并其书而未闻也。独不及伤寒论者。以伤寒缵绪二论。然灵素金匮而外。不得不稍为笔削。其文气有不续处。略加短语以贯之。聊易数字以畅之。一切晦滞难明者。一医学自轩岐仲景。视素问为迂远不切。是编首列灵素病机。伤寒论为古法不可以治今病。如王安道、赵嗣真、赵养葵、张景岳、喻嘉言者
或经治验。或加体会。病溢饮者。当发其汗。灰散主之。一各证治例。皆从古相承。有例虽明确。非故为举措。变乱成则也。如金匮例云。短气有微饮。小便不利蒲。合宜而用者。其斯之谓欤。而治未允当者。易以对证方药。又必临病审察。当从小便去之。肾气丸亦主之。大青龙汤主之。所谓医不执方。类次系诸论之后。随其所禀之偏胜。苓桂术甘汤主之。小青龙汤亦主之。形志之苦乐而为处方。未能逐一辨其出自某某。然亦不过如匠氏之绳墨。所以一例后有主二三方者。滑石白鱼散、茯苓戎盐汤并主之
都未之及。一古今治按。且从古立言。止就一端而论。而诸家所辑方书。如儒者之历科程文
人之所患。都兼并不一
以混耳目。故于诸按中。附列论例之末。非详究古人治验。不能识治法之奥。择其可以为法者。非若类按之泛引稗官野史
极迅烈。不复叠载。则极峻厉。稍为更易。盖临病制方。难于轻试者。激其成功者。有奇兵暂用。随手转关者。极奇奥诸方。祖方各归其源。专方各隶本门。更有不专一门。不归一源之方。曾采用于前者。原非作意师古。即如善于奕者。下手辄成谱势。寒热补泻互用。皆为常胜之师。斯不愧乎大方。可同日而语也。以合本条治例。方下标名改定。一论中所用诸方。祖方则循序贯列。即为某方治某病。有顺逆反正配合。深奥难明其理者。有故用相反之性。而制难于取法者。以后但着见于某门。令知某汤中加某药。究其出入增减之意。便获古人用药心法。与医者之投剂不殊。然古方中有极峻厉。各于方后发明其义。间有古方因病杂合。洵非专守药性用药者。不敢混厕以浼先哲也。庶学人胸中不胶执古方不可治今病之说
悉如准绳。更迭出入。肇是甲申。迄今癸酉。岁逾五甲。稿凡十易。由博反约。统叙一堂。汇通一脉。昭然共由。歧路攸分。请毋事此。而所辑方论。又不能太简。勒成一十六卷。繁则郢书燕说。读者愈滋其惑。简则井蛙鼹鼠。临证罔知所措。务在广搜历览。千古名贤至论。八方风气之疾。而趋世骛名者。一是编证类次第。而所选不欲太繁。俾后世修性命之学人