经云。水谷阻逆。水谷废绝。切勿强与。以益病邪。痰食阻滞。不足为虑。为害不浅。误进谷气。祸不旋踵。只传经络。不传胃府。于此可见。用小建中。留恋中焦。无质滞着。证之表里。热之真假。虽未中 。感邪不深。虽不服药。药虽中病。尚难作汗。始进谷气。多成虚损。促其天年。阴虚火炎。六十年来。未遑枚举。脾气不运。愈不思食。庸工不知。上浮外泛。重与发散。恣无忌惮。不死不已。微助胃气。以俟津回。庶或可救。粥食到口。虽极甘美。因循日久。频与稀糜。亦颇不少。搪塞一时。浆粥入胃。则虚者活。则百病丛生。则性命倾危。五脏之本也。为寒伤营证。虽同感客邪。以助胃祛邪。且酿去渣滓。则不助邪热。更进一层矣。故近世医流。苟元气虚人。犹埋轮旱麓。纵侥幸不死。至剧致毙者。虽经旬累月。此胃气虚极。而饿久之人。非助以谷气。则虚火不除。非助以谷气。则大气不运。非助以谷气。则津液不回。盖新谷气运。俟胃气稍复。人赖水谷以生。非若无病之人。脾气时时消磨。而最为切禁者。若不夺其饮食。必转助邪为虐。便无禁食之例。引桂枝之辛温。较热稀粥之法。必无诞妄之言。欺误后世之理。只缘圣法久湮。凡遇发热头痛。有似外感之类。无论病之虚实。概以伤寒目之。必先禁止饮食。稍借行表之势。便可热退身凉。自能蒸发正汗。胃中津液本少。且复夺其饮食。况堪恣行表药。曷知脾胃之气。元气削伐殆尽。罔顾正气所致。未必尽为伤寒。假如内伤劳倦。是速其夭扎也。目击误夺饮食。尝见饿久之人。以为尚有宿食。每每激其虚阳。大便枯竭不行。但当频与粥汤。此皆三脘闭约。痰气阻碍之故。病家不明此理。犹豫不敢进食。即有不时哄热。则有胸膈痞满。即有大便枯约。若能认定关头。及添水复热者。以胃为水谷之海。以胃中邪热蕴隆。不可旦晚缺食也。伤寒之无汗脉紧。既郁遏而为热矣。不当概为禁止也。安知胃气有权者。与车轮戽水不异。待水涨而后戽之。少年者日渐 羸。高年者暗损元神。概以伤寒法治之。予业擅伤寒专科。而欲妄议攻下者。终成不救者多矣。则宿滞始能下通。如此而获保全者。但不可猛进强进。重伤衰竭之胃气。反归咎于调治也。以收十全之功耳。惟是病邪 结于胃。不能行出纳之令者。故虽一旬一气不食。观仲景桂枝汤后云。啜热稀粥以助药力。取胶饴之稼穑作甘。即是热稀粥之变法。故寒伤营亦得用之。在质壮气实人得之。重伤本虚之胃气乎。全赖水谷资其转运。今以既病垂绝之胃。尚欲俟其胸膈开爽。皆由习俗好用攻克。猛进宽胸破气之药。而致头面不时哄热。医者复认表邪未尽。亦有肠胃久绝谷气。即调补药亦难胜任。然多有食下作呕者。或食下少顷作酸者。或膈间迷迷不爽者。或腹中隐隐作痛者。或肠中声响不已者。曷知胃气久虚之人。所以往往令其勿药。水谷敷布则五脏安和。仲景为伤寒立法之祖。所谓壮者气行则已也。则苗之不槁也几希矣。盖病之有发热头痛者。其胃中营气为寒邪所伤。即寒伤营之尺中微弱者。混与通套疏风消克之药。无论攻伐之药不能胜任。至于自汗脉缓之风伤卫证。更有挥霍撩乱胃气反戾之证。及汗不得出而烦躁之营卫俱病。硝、黄、柴、葛、枳、橘之属。往往惑于师巫及亲朋左右之言。非特桂枝汤用热稀粥以助药力也。故越人有平人不食水谷七日则死之说。渐以独参、保元、四君、异功之类调之
形色倦怠。渴不甚饮。飞畴治一妇。呕恶胸满身热。六脉弦数无力。云自游虎邱晕船吐后
予曰。头痛虽缓。胸膈愈膨。因热不退。当风呕汗。外感有之。胃气从逆。即使用药。惟与米饮。继进稀糜。服发散四剂。但胀晕不禁。已经发散矣。脾虚故胀甚。无饮食可消。使脾胃有主。因确守予言。竟不药而愈。汗出发热头痛。闻谷气则呕眩。转侧眩晕呕哕。吐则饮食已去。今无外感可散。脾绝谷气则呕。土受水克则晕。更议补益可也。复用消导三四剂。医禁粥食已半月。今周身骨肉楚痛。消克则更伤脾气。惟日饮清茶三四瓯。亦无胃气行其药力