人天境内。三教同源。入圣超凡。趋舍各异。疾厄之苦。如萃一身。余虽不敏。遍考方书。从无及此。神心舍空。详推治例。不甚相远。概不可施。执迷不省。诡遇名师。稍加策厉。恣行贪着。集成异端。嗔痴暴戾。淫杀盗妄。靡所不至。火炽于外。为害莫测。水谷所犯。以意逆之。可以结胎。可以辟谷。医师不谙。苦寒伤阳。咸宜远之。体法王之心。凡三教九流。与常人有别。或笑啼癫妄。若神祟所凭。此宿世定业。为风寒所侵。虚火为患者。胎息不安者。玉石俱焚矣。沉降助阴药。医司苍生之命。皆当贯彻其旨。庶无自欺之弊。与常人无异耶。业尝究心斯道。往往入于魔境。或丧志如木偶。良由役心太甚。痰火乘凌所致。虽有虚证虚脉。然此皆下根人。更有业种魔根。始焉非不勇猛。未几本性炽然。岂药石能治乎。不求自然之旨。刻以吐纳为务。乃至气乱于中。而为怔忡痞逆。躁扰不宁等患。其余七情六气。或有过剂伤中。即有得其术者。真气初调之时。一身阴气赶散。腹痛肠鸣不已。不特前功尽废。且有性命之虑。亦有居处失宜。不能调制其火。自然胎息安和。见其灼热燔蒸。误认客邪散表。势必昆 飞焰。不特发表当禁。一切辛散走气。有安神补气不应。有涤痰降火不应。为藏身悔过之地。虽诸佛不能化导。独参汤送养正丹。尝闻师尼寡妇之治。多有涤痰安神不应。至于修真炼气之士。况有不能秘精啬神。真气不能外廓内充。大剂独参汤以敛之。虫垢悉从魄门而出。自后真气方得内守。炼士坐功运气之走火。但其间多挟五志之火。一切温补助阳涩精药。服大剂独参汤而愈者。善知识见其略有见地。安知其进锐者其退速。岂衲子参堂打七之入魔。每见呆修行人见性不真。随其所着而流入识神矣。与不得志人郁悒 傺之候。慎不可妄行耗气散表之药。取丹砂、铅汞之同气相求。服六味地黄兼滋肾丸而愈者。惟黄 建中、枳实理中为正治。后服天王补心丹经岁不辍而愈者。当此切勿误认为病而饵汤药以耗真气
以阳为宝。纯阳为仙。纯阴则鬼。药石无功。勘破关头。头面赤热。膈塞心忡。强阳不制。精髓不固。以救上脱。以固下脱。趋舍虽异。妄希图治。而致病之由。大抵炼气之道。此理之最显者。用药不可不知。近世医术浅陋。昧者不能果决。每致壮火飞腾。亦有阴气消亡。当知精津血液。皆不离于色相。苟能静究其理。而曰无贼于人。不过欲断除妄念。急乘欲脱未脱时。吾未敢信以为然。屡奏奇功于反掌间。总藉神气之统摄也。曷观世俗三教所习。峻投保元汤下灵砂丹。多有沿袭坐功却病之法。喘逆蒸汗而成上脱之候。二便引急而成下脱之候。数进生料六味下黑锡丹