不循经。不析款。难于识别。故循经析款。但据款析言之。但循经挨言之。是书所由以成。则又根据文顺义。不能令读者一览易晓。而又析六经所发之款症。则如各经皆有头痛之类。一、是书各循三阳三阴之六经
讫无一定。颇有理据。其六经条款。独柯氏论注。今纲目所定。皆根据柯本。自叔和窜乱后。其分隶六经者。一、仲景伤寒书。凡注释家各以意为前后
一、论者。仲景有论。即仲景之伤寒论。继仲景而言者亦为伤寒论也
目也者。以为主也。伤寒之论。创自仲景。一、纲也者。以为发明也。故独主仲景而取其论以为纲
仲景论后。或浅或庸。然或偏或驳。无足取者甚多。说者无虑千百家。故独采叔和以下若干家
各摘其语之尤精且当者以为目
固已。不便夹入。大同小异。故亦置之。不必备录者。一、各经各款。亦有条款太繁。阅者当为意会。毋以挂漏为咎。引仲景之论为纲。或有遗而未备者。必其与逐款无关。或语意与所已录者
毋论已。彼此相同。前后参看。毋得拘泥。须彼此连及。一、各经条款。如各经俱备载。其有详于此经。或因候治相同。阅者当以意会。不复赘于他经者。故他经不必再详。或因所列之款相互
或由理势所及。一、采辑前人诸说。不以世代之远近为拘。或因仲景论之前后相附
癸巳春。俱系专集。各咀其英。各撷其髓矣。一、诸家方论。固已骈珠刻玉。择其至精至当者录之
遍赏奇宝。按次而详读之。不啻深入龙宫海藏。从邑中嵇氏假得钦定古今图书集成中艺术部
私心窃喜。故特表而志之。非复人间耳目近玩矣