朱曰。近秽气。触真气。近死气。乱生气。深有旨哉。孙真人云。乘马远行。养生至宝书云
曰。至暮。又曰。不然。何也。或曰。劳役。非也。若感其气。若感其气。则为天吊。以避其气。感其汗气。则传染矣。其理同焉。不传手经。伤寒之邪。多于足经。而其病甚。少于手经。而其病微。劳、倦也。西山记曰。秋之雾露。冬之霜雪。当沐浴更衣。勿使近婴儿。如剥死马者。感其毒瓦斯。逸、闲逸也。则为急惊风搐。步践粪秽之履。伤寒大汗将出。当以艾灸席隅。由其神虚气怯。易为扰乱故也。而为马气之疾。伤寒只传足经。故不特言手经。内有饥饱劳逸。方可近婴见处所。但寄于足经而已。天地杀厉之气也。（内外伤辨）夫寒者。（以上汗气传染）或曰。所以多染侍奉劳役之人者。久劳则安闲以保极力之处。久逸则导引以行积滞之气。（手足经辨）外有风寒暑湿
则邪浅。则邪深。皆寒邪也。起居不节。饮食不时。感雾露之气。感霜雪之气。是以辛苦之徒
名温病。名热病。若疫疠。轩岐后。感而即病。名曰伤寒。不即病者。一理而已。表里受症。与伤寒同。仲景一人。守真先生。稍有不同者。其经络传受。俗云时气病。害人甚速也。伏于荣卫之内。夏宜热而反冷。秋宜凉而反热。冬宜寒而反温。经总之曰伤寒。所以谓大病者。四时不正之气也。得其治法之秘者。寒邪藏于肌肉之间。盖因春宜温而反凉。至春因温暖之气而发。至夏因暑热之气而作。感春夏不正之气为温疫。感秋冬不正之气为寒疫
动属阳。静属阴。非不同也。时有异也。天以常静。人以常动。清平之世。同水化也。不生他症。虽有辛热之药。五运六气有所更。世态居民有所变。不遵桂枝发表之法。自制双解通圣辛凉之剂
扰攘之世。同火化也。若用辛热。成坏病矣。外火又侵。不如辛温。辛温发汗。不如辛凉。轻者必危。重者必死。可不慎哉。则发黄出斑。以辛热发汗。盖人内火既动。所以辛热发汗。（理伤寒总论）