合病者。并病者。发其汗。不可下。可知也。张介宾曰。观仲景曰。二阳并病。汗先出不彻。因转属阳明。病之相合者也。太阳初得病时。则自太阳而来。云太阳症不罢。乃二阳三阳同病。如太阳先病不解。若太阳症不罢者。按此云转属阳明。则二经皆病可知也。又并入阳明少阳之类也
合病者。凡并病者。由浅而深。由此而彼。若兼呕恶。止存里症者。此太阳之症。而更兼不眠。若三者俱全。势使之必然也。皆合病并病哉。余自临症以来。此合病并病之义。又岂知今时之病。而方治可相符者。今列其大略如下。若发热不眠呕恶。亦未见有表症悉罢。则未见有如式之病。乃二经三经同病也。即太阳阳阴合病也。即太阳少阳合病也。即阳明少阳合病也。若欲根据经如式求症。如初起发热恶寒头痛。不知者因以为罕见之病。初未见有单经挨次相传者。是皆不知合病并病之义耳
合病者。并病者。三阴为里。即两感也。一经先病。而其病必甚。盖三阳为表。若表里同病。彼此齐病也。便是三阳合病。此亦势所必至。故凡阴阳俱病者。非合病两感之谓。合病与并病不同。此太阳并于阳明也。此太阳并于少阳也。此太阳并于太阴也。此太阳并于少阴也。此太阳并于厥阴也。若阳明并于三阴者。三阳与三阴本无合病。如太阳先病发热头痛。或后见腹满嗌干等症。或后见舌干口燥等症。或后见烦满囊缩等症。然后传及他经而皆病也。必以渐相并而至皆并病耳。而后见目痛鼻干不眠等症。必鼻干不眠而兼三阴之症。或后见耳聋胁痛呕而口苦等症
故谓之并。今之伤寒。率多并病。若明此理。治此之法。治宜轻清。治宜浓重。则表里皆愈。邪在阳明者。邪在少阳者。阴症虽见于里。但得正汗一透。则自有头绪矣。如邪在太阳者。少阳并于三阴者。而阳症仍留于表。皆表邪之未解耳。凡并病在三阳者。自当解三阳之表。当知为阳中之表。当知为阳中之里。岂非阴阳相并之病乎。必耳聋呕苦而兼三阴之症。凡患伤寒而终始热有不退者
治宜和解。本为在里。治宜微温。治宜半温。治宜大温。然病虽在阴。至于病入三阴。当知为阳中之枢。此皆治表之法也。少阴为阴中之枢。厥阴为阴中之阴。此阴症之治略也。如太阴为阴中之阳
自宜清火。仍当散邪。拔去其本。惟表不解。惟里不和。必关于脏。盖邪自外入。则外为病本。若表邪不甚。而里症为急。但宜表宜里。或其热邪已甚。或其表尚未解。又当先救其里。所以里病日增。所以表病不散。自有缓急先后。一定不易之道。惟是病既在阴。要在乎知病之薮。脏气为人之根本。则里病自无不愈者。而有兼三阳之并病者。以表里之气本自相关。而非可以疑似出入者。而独见其必胜之机耳。此所以解表即能和中也。此所以治里亦能解表也。此又阴阳并病之治法也
弗至倒施。而死生系之。而补泻寒热。莫切于此矣。故凡诊阴症者。则今时之治要。必当细察其虚实